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散文集 》 全後魏文 》
捲四十一
嚴可均 Yan Kejun
◎ 應劭(九)
◇ 風俗通義(六)
災異(《續漢·五行志》「故太山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙周並撰建武以來災異」,故知當有《災異》一篇。)
順帝之末,京師謠曰:「直如弦,死道邊;麯如鈎,反封侯。」(《文選·袁淑》〈白馬篇〉》註,《御覽》七百六十七)
桓帝元嘉中,京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者,細而麯折。啼妝者,薄拭目下若啼痕。墮馬髻者,側在一邊。折腰步者,足不任體。齲齒笑者,若齒痛不忻忻。始自梁冀傢所為,京師翕然皆放效之。天戒若曰:將收捕冀,婦女憂愁,眉將啼也。(《後漢·梁冀傳》註,《御覽》三百六十五,又四百八十八。錢案:「天戒」以下,語意未完。《續五行志》雲:「天戒若曰兵馬將往收捕,婦女憂愁,眉啼泣,吏卒製頓,折其腰脊,令髻欹斜,雖強笑語,無復氣味也。」)
延熹中,京師長者皆著木屐,婦女始嫁,至作漆畫屐,五采為係。謹案:黨事始發,傳詣黃門北寺,臨時惶恐,不能信天任命,多有逃亡不就考者。九族拘係,及所過歷,長幼婦女皆被桎梏,應木屐像矣。(《御覽》六百四十四,又六百九十八)
桓帝初,京師童謠曰:「車班班,入河間。」言徵靈帝者,輪班擁節,入河間也。(《續漢書·五行志》註)
京師童謠曰:「嚼復嚼,今年尚可後年訁堯。」
京師謠歌曰:「烏臘烏臘。」案:逆臣董卓,滔天虐民,窮兇極惡。關東舉兵,欲共誅之,轉相顧望,莫肯先進,處處停兵數十萬,若烏臘蟲,相隨橫取之矣。
中平中,京師歌「董逃」。董卓以「董逃」之歌,主為己發,大禁絶之,死者千數。(俱同上)
孝靈帝建寧中,京師長者皆以葦闢方笥為妝。其時有識者竊言:「葦方笥,郡國讞篋也。今珍用之,天下皆當有罪,讞於理官也。」後黨錮皆讞廷尉,人名悉入葦方笥中。斯為驗矣。(《書鈔》百三十五,《御覽》七百十一)
靈帝時,京師賓婚嘉會,皆作《魁》,酒酣之後,續以輓歌。《魁》,喪傢之樂。輓歌,執紼相偶和之音。天戒若曰:國傢當急殄悴,諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後,京師壞滅,戶有兼屍,蟲而相食,《魁》輓歌,斯之效乎?(《續漢書·五行志》註)
靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽,又贈亡人,顯號加於頑兇,印綬污於腐屍。昔辛有睹被發之祥,知其為戎,今假號雲集,不亦宜乎?(同上)
靈帝於西園宮中,駕四白驢,躬自操轡,馳驅周旋,以為大樂。於是公卿貴戚轉相仿,至乘軒以為騎從,價與馬齊。凡人相駡曰死驢,醜惡之稱也。董卓陵虐王室,執政皆死。驢者服重致遠,上下山𠔌,野人之所用耳,何有帝王君子而驂駕之者乎?天意若曰:國有大亂,賢愚倒植。凡執政者,皆如驢也。(《御覽》九百一)
靈帝好鬍服、鬍帳、鬍床,京師皆競為之。後董卓擁鬍兵,掠宮掖。(《御覽》六百九十九,又七百六)
光和元年,司徒長史馮巡馬生鬍子,問養馬鬍蒼頭,乃姦此馬以生子。(《續漢書·五行志》註)
光和中,雒陽男子夜從兄陽求臘錢,竜假取繁數,頗厭患之,陽與錢千,竜意不滿,欲破陽傢,因持弓矢射玄武東闕,三發,吏士呵縛,首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令悉會發所。劭時為太尉議曹掾,白公鄧盛:「夫禮設闕觀,所以飾門,章於至尊,懸諸象魏,示民禮法也。故車過者下,步過者趨。今竜乃敢射闕,意慢事醜,次於大逆。宜遣主者參問變狀。」公曰:「府不主盜賊,當與諸府相候。」劭曰:「丞相邴吉以為道路死傷,既往之事,京兆、長安職所窮農,而住車問牛喘吐舌者,豈輕人而貴畜哉,頗念陰陽不和,必有所害。掾史爾乃悅服,《漢書》嘉其達大體。今竜所犯,然中外奔波,邴吉防患大豫,況於已形昭晰者哉!明公既處宰相大任,加掌兵戎之職,凡在荒裔,謂之大事,何有近日下而致逆節之萌者?孔子攝魯寇,非常卿也。折僭溢之端,消纖介之漸,從政三月,惡人走境,邑門不闔,外收強齊侵地,內虧三桓之威。區區小國,尚於趣捨,大漢之朝,焉可無乎?明公恬然謂非己。《詩》雲:『儀刑文王,萬國作孚。』當為人製法,何必取法於人!」於是公意大悟,遣令史謝,申以鈴下規應掾自行之,還其條奏。時靈帝詔報,惡惡止其身,竜以重論之,陽不坐。其後車騎將軍何苗,與兄大將軍進部後相攻擊,戰於闕下。苗死兵敗,殺數千人。竜者陽類,君之象也。夜者,不明之應也。此其象也。(同上)
熹平二年六月,雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人,形容須眉良是,觀者數萬,省內悉出。劭時為郎,故往視之,何在其有人也!走漏污處,膩赭流漉,壁有他剝數寸麯折耳。謹案:季夏土黃,中行用事,又在壁中,壁亦土也。以見於虎賁寺者,虎賁國之秘兵,捍難禦侮。必示於東,東者動也,言當出師行將,天下搖動也。天之以類告人,甚於影響也。(同上)
光和四年四月,南宮中黃門寺有一男子,長九尺,服白衣。中黃門解步呵問:「汝何等人?白衣妄入宮掖?」曰:「我梁伯夏後,天使我為天子。」步欲前收取,恩忽不見。謹案:《尚書》《春秋左傳》曰:「伯益佐禹治水,封於梁。」「<風>叔安有裔子曰董父,實甚好竜,竜多歸之,帝舜嘉之,賜姓董氏。」董氏之祖,與梁同焉。到光熹元年,董卓自外入,因間乘釁,廢帝殺後,百官總己,號令自由,殺戮决前,威重於主。梁本安定,而卓隴西人,俱涼州也。天戒若曰:卓不當專製奪矯,如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺,及卓之末,中黃門誅滅之際,事類如此,可謂無乎?」(同上)
靈帝之末,禮樂崩壞,賞刑失中,毀譽無驗,競飾偽服,以蕩典製,遠近翕然,鹹名後生放聲者為時人。有識者竊言:「舊曰世人,次曰俗人,今更曰時人,此天促其期也。」其間無幾,天下大壞也。(同上)
熹平中,有兩樗,一宿長丈餘,作人狀,頭目宛然。(《御覽》九百五十九)
夏禹廟中有梅梁,忽一春生枝葉。(《御覽》九百七十)
靈帝光和七年(《五行志》作「中平元年」),陳留、濟陰諸郡,西及成臯、陽武,城郭路邊,草生作人狀,操持矛弩,牛馬萬狀備具(《五行志》註有「非但仿佛,類良熟然也」二句)。後關東義兵先起於宋、衛之郊,東郡太守橋瑁負衆怙亂,陵衊同盟,忿嫉同類,以殞厥命。陳留、濟陰迎助,謂為離德,棄好即戎,吏民殲殘。草[A108]之異,豈不或信。(《續漢書·五行志》註,《御覽》九百九十四)
中平中,懷陵上有雀萬餘,亂鬥殺,頭懸著樹也。(《御覽》九百二十二)
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