经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第41節：之四 為人生尋找坐標(3)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　經典的價值其實就在於為今天的我們提供了什麽樣的心靈坐標係，中國的經典往往是以一些非常簡單樸素的句子，在說一些恆久的、雋永的道理，也就是說，我們一切對於外在的反應都起始於自己的心。
　　哪些人敢說能看見自己的內心？我們每天忙碌，讓我們根本沒有時間看自己的心靈所在。
　　我們看的是他人的標準，我們會和同事比，我的薪水是不是比他高；跟同學比，我現在的住房是不是比他大；拿自己的孩子跟別人的孩子比，分數考得夠不夠好；拿自己的容貌跟朋友比，是不是比她更漂亮、年輕。
　　我們做完所有跟他人的"比"之後，我們的心何在呢？我們還能夠看見自己的心嗎？心靈的安靜是很美好的事情。
　　水能照見世間萬物，但是水衹能在一種情況下照見，那就是"止"的時候。
　　即使再忙碌，在一年之中，人也應該有兩個時候是心靜如水的：一個是過年，一個是生日。
　　過年的時候想想一年中有多少得與失；生日的時候想想一歲過去，有多少歡欣與遺憾，這就是我們心靜下來後看到的自己。
　　推而廣之，是不是每一天我們都能夠給自己一個心如止水的時刻，去問一問自己離心中的理想還有多遠？從腳下到達理想還有幾步路要走？中國儒傢的經典，包括道傢的經典，有一個特點，就是知易行難。
　　說起來非常簡單，但是卻很難做到，這個世界上最樸素的東西往往是最難做到的。
　　太陽每天東升西落，江水日日東流，這些現象我們都熟視無睹了，但它是永恆的。
　　人心最樸素的道理都在於自我省察，而不在於他人與社會準則的約束。
　　這就是《論語》為什麽提出"君子日三省乎己"。
　　這裏的"三"不是一個確定的數字，而是指多次的反省。
　　也就是說，一個人每天多次問自己的內心，我做到什麽了。
　　大傢可能會覺得生活這麽匆忙，每天還要這樣檢討自己，是不是很纍？但是孔子有這樣一句話："躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。
　　""躬"就是反躬於內心，"自厚"是指自己做人厚道一點，對自己苛刻一點，總在檢點自己的內心，就會"薄責於人"，你對別人的責怪就會少一點；當你少責怪別人多檢討內心的時候，"則遠怨矣"，別人就不會抱怨你了。
　　誰都不希望他人總在指責我們，那麽，如何才能不遭受別人的指責呢？就是多看看自己的心。
　　關於這個"日三省乎己"，孔子說了幾句話進行解釋，這些話對現代社會的人來講也很重要。
　　第一句，"為人謀而不忠乎"，人人在這個社會上行走，都有自己的一份職業，不管我們為社會還是為一個機構去做工作，都是"為人謀"，謀劃做事；"而不忠乎"，我忠於自己的職業道德了嗎？忠於職守了嗎？我是在盡心盡力做事嗎？也許有人會說，"忠"是一個很傳統的概念，今天已經沒有皇帝了，似乎我們也用不着這種愚忠了。
　　但我們從字形上來看"忠"這個字，上面一個當中的"中"，下面一個心，也就是說，"中心"為"忠"。
　　真正的忠誠，是忠誠於自己內在的良知，不是忠於一個帝王，不是忠於一種制度，不是忠於社會的標準；真正的忠誠，需要良知的保障，用我們民間的話來講，就是你做事對得起自己的良心嗎？第二句，"與朋友交而不信乎"，你與朋友間的交往，是不是做到"三杯吐然諾，五嶽倒為輕"？真正重"然諾"，用自己的姓命來守住信譽，可以做得到嗎？第三句，"傳不習乎"，今天這個傳播環境、傳播時代，我們可以去讀書、看報、看電影，與朋友交談，這都是"傳"；成為自己的叫做"習"。
　　四面八方的信息、資訊都在我們的生活裏，但是它真正成為自己的了嗎？我們學習時講究預習、溫習、復習，在一個終身學習的社會裏，衹有把外在的信息用自己的心靈去加工，轉化成自己的生命，這纔叫傳而又習。
　　我們每天接收到那麽多知識，有溫習過嗎？讓它化成自己的內在了嗎？所有這些問題，離我們遠嗎？其實都在今天我們每一個人的生活裏。



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