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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第41節:第五講 乾竜的野性與規則(4)
殷旵 Yan Chan
從東方到西方出生,人類的第一聲語言是相通的,沒有東、西方語言的障礙,都是一個"嗚--哇"。因為地球旋轉的聲音是"嗚、嗚、嗚--",從嗚到哇、呼,如果按現在來說,呼的聲母是h,哇的韻母是a,按照我們中國的聲韻來切的話,就是ha、wa--哈哈,那就是"娃哈哈"了。(衆笑)"嗚"這個聲音,由"嗚"延伸到"無",還有一個"吾","吾"是自己。這是簡體字的"吾",實際上有個繁體的"吾",大傢要記住。繁體字的"勿"與舞蹈的"舞"是相通的,舞蹈的"舞"與巫師的"巫"也是相通的,也是相近的,它們都是一個係統的。古代的字,凡是音相近的事物都有相關的一些聯繫。
"吾"是指我,為什麽是我呢?我推測"吾"與紡織有關係,我曾經做過研究。為什麽呢?"吾"字上面就是繞綫的那一個工具,正好是繞綫的那個形狀。古代人把綫繞成圈,就是這麽繞。我看見過我母親繞綫,這一團綫到底繞多少,是有規定的。
"嗚"是什麽意思呢?為什麽是口呢?這是一個口袋,把綫繞到紡錘上,紡錘又要插到織布機上。古代的織布機並不多,並不是傢傢都有織布機,但是傢傢都有紡綫車,每一個女人都會紡綫。但是,你紡了綫以後,如何織成布?誰來給你織布?幾千年來很多東西都是不變的,有的變化很小,它還在延伸。
我小時候見過織布機,我是很喜歡看熱鬧的,到現在還歷歷在目。我們那裏三百多戶人口,衹有兩部織布機,每年春天就要把織布機放在那個大稻場上。例如我要織一匹布,就必須要插上五個紡錘;如果要織兩匹布,就要十個紡錘,都插在這個地方。織布機上的綫能拉很長,就像一個長長的寬帶,然後捲起來上機子,那麽多的綫一點都不能錯,非常的嚴謹,全村那麽多的婦女,沒有一個是上過學的,連夜校都沒上過,她們是徹底的文盲。但是,她們數字的計算能力特別的驚人,默算、口算、心算,這是不可思議的事。這是傳統的問題。
什麽是"拜"?
"享則亨","享"是享受的享,在古代,是誰來享受?先讓天地、祖先享受。這是祭祀活動,"享"是供養,把最好的供品放到香案上,祭天地,祭祖先,祭神明。古代"享"和"亨"是相通的,是通用的。《說文解字》說:"享,獻也。"現在講奉獻、貢獻、供養,都是一個意思。
再則《孝經》上講:"祭則鬼享之。"為這個"鬼"字做了一個證明,我們不要把鬼當成是一種非常可怕的東西,這太貶義了。鬼,歸也。人人都要回歸,一歸就為鬼,有的學者是這種說法。這應該說要打破我們的思維,我們不要心裏想着鬼是一個很可怕的東西。
"享"、"亨"與烹調的"烹"是相通的,把烹得很好的食物作為供品,這樣才能得到亨通:官運亨通、財運亨通、事業亨通,樣樣都亨通,這個裏面就有崇拜的意思。
崇拜,先看這個"拜"字。《說文解字》裏面,"拜"是" "字,你要查"拜"字,在《說文解字》裏面查不到,要查"手"部,為什麽?荀子有一句話,叫"平衡為拜"。還有一種話,叫"執手為拜"。一談到拜,可能會想到跪下去,五體投地為拜,其實不然。
"平衡","衡"就是衡木。古人用牛犁田,把衡木架在哪個地方?近代是把衡木架在牛的脖子上,用牛的脖子去拉犁。可在古代不是這樣,古人把衡木綁在牛的角上。為什麽要平衡呢?衹有兩邊的拉力是平衡的,才能犁田。在西藏初解放,解放軍進西藏的時候,西藏有很多地方還是用那種犁田的方式,是解放軍教會了他們新的犁田方式。
剛纔那位女士給我鞠躬,我馬上也給她鞠躬,這叫平衡,所以"平衡為拜"。現在有些人崇拜影星,崇拜歌星,但是,有些明星不太想搭理你,這就不平衡了。我崇拜你,你也應該崇拜我。有人對我尊重,我也應該對你尊重,這樣雙方纔能得到一種平衡。
拜的方式是,90度的鞠躬。這一點日本人倒是學得比我們好,90度的鞠躬,正好背是平衡的,這一點他還是沒有改。不像我們,見了誰都點一下頭。現在年輕人給人點頭的時候,挺着身子,他是很隨意性的,他認為這樣就很可以了。但是真正來說,還是平衡為拜。那麽,執手為拜?握拳、合十都是執手,並不是說非要拜下去。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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