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经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录 》
第41节：之四 为人生寻找坐标(3)
易中天 Yi Zhongtian
于丹 Yu Dan
经典的价值其实就在于为今天的我们提供了什么样的心灵坐标系，中国的经典往往是以一些非常简单朴素的句子，在说一些恒久的、隽永的道理，也就是说，我们一切对于外在的反应都起始于自己的心。
哪些人敢说能看见自己的内心？我们每天忙碌，让我们根本没有时间看自己的心灵所在。
我们看的是他人的标准，我们会和同事比，我的薪水是不是比他高；跟同学比，我现在的住房是不是比他大；拿自己的孩子跟别人的孩子比，分数考得够不够好；拿自己的容貌跟朋友比，是不是比她更漂亮、年轻。
我们做完所有跟他人的"比"之后，我们的心何在呢？我们还能够看见自己的心吗？心灵的安静是很美好的事情。
水能照见世间万物，但是水只能在一种情况下照见，那就是"止"的时候。
即使再忙碌，在一年之中，人也应该有两个时候是心静如水的：一个是过年，一个是生日。
过年的时候想想一年中有多少得与失；生日的时候想想一岁过去，有多少欢欣与遗憾，这就是我们心静下来后看到的自己。
推而广之，是不是每一天我们都能够给自己一个心如止水的时刻，去问一问自己离心中的理想还有多远？从脚下到达理想还有几步路要走？中国儒家的经典，包括道家的经典，有一个特点，就是知易行难。
说起来非常简单，但是却很难做到，这个世界上最朴素的东西往往是最难做到的。
太阳每天东升西落，江水日日东流，这些现象我们都熟视无睹了，但它是永恒的。
人心最朴素的道理都在于自我省察，而不在于他人与社会准则的约束。
这就是《论语》为什么提出"君子日三省乎己"。
这里的"三"不是一个确定的数字，而是指多次的反省。
也就是说，一个人每天多次问自己的内心，我做到什么了。
大家可能会觉得生活这么匆忙，每天还要这样检讨自己，是不是很累？但是孔子有这样一句话："躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。
""躬"就是反躬于内心，"自厚"是指自己做人厚道一点，对自己苛刻一点，总在检点自己的内心，就会"薄责于人"，你对别人的责怪就会少一点；当你少责怪别人多检讨内心的时候，"则远怨矣"，别人就不会抱怨你了。
谁都不希望他人总在指责我们，那么，如何才能不遭受别人的指责呢？就是多看看自己的心。
关于这个"日三省乎己"，孔子说了几句话进行解释，这些话对现代社会的人来讲也很重要。
第一句，"为人谋而不忠乎"，人人在这个社会上行走，都有自己的一份职业，不管我们为社会还是为一个机构去做工作，都是"为人谋"，谋划做事；"而不忠乎"，我忠于自己的职业道德了吗？忠于职守了吗？我是在尽心尽力做事吗？也许有人会说，"忠"是一个很传统的概念，今天已经没有皇帝了，似乎我们也用不着这种愚忠了。
但我们从字形上来看"忠"这个字，上面一个当中的"中"，下面一个心，也就是说，"中心"为"忠"。
真正的忠诚，是忠诚于自己内在的良知，不是忠于一个帝王，不是忠于一种制度，不是忠于社会的标准；真正的忠诚，需要良知的保障，用我们民间的话来讲，就是你做事对得起自己的良心吗？第二句，"与朋友交而不信乎"，你与朋友间的交往，是不是做到"三杯吐然诺，五岳倒为轻"？真正重"然诺"，用自己的姓命来守住信誉，可以做得到吗？第三句，"传不习乎"，今天这个传播环境、传播时代，我们可以去读书、看报、看电影，与朋友交谈，这都是"传"；成为自己的叫做"习"。
四面八方的信息、资讯都在我们的生活里，但是它真正成为自己的了吗？我们学习时讲究预习、温习、复习，在一个终身学习的社会里，只有把外在的信息用自己的心灵去加工，转化成自己的生命，这才叫传而又习。
我们每天接收到那么多知识，有温习过吗？让它化成自己的内在了吗？所有这些问题，离我们远吗？其实都在今天我们每一个人的生活里。
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