小说评论 》 解讀奇書《聊齋志異》   》 第41節：《阿綉》：狐女追求真善美的歷程(4)      馬瑞芳 Ma Ruifang

　　劉子固繼續跑回蓋州，求取跟民間少女阿綉結合的途徑。卻遭受戰亂，跟僕人失散，他自己從亂軍中逃出，快要跑回家乡時，看到一個蓬頭垢面的少女，一步一跛地走路，"劉馳過之，女子呼曰：'馬上劉郎--非乎？'劉停鞭審顧，蓋阿綉也，心仍訝其為狐，曰：'汝真阿綉耶？'女問：'何出此言？'劉述所遇，女曰：'妾真阿綉，非贋冒者……'"在戰亂中，連劉子固這樣的青年男子都很難保護自己，文弱少女阿綉為什麽能逃脫戰亂，而且不早不晚、恰好跟劉子固在他的家乡相遇？原來，這正是狐女幫助的結果：阿綉的父親帶她從廣寧回到蓋州，半路上被亂兵捉住，她從馬上掉了下來，忽然一個女子抓住她的手腕匆匆忙忙地帶她離開亂兵。她們飛快地在亂兵陣營穿過，那些殘暴的亂兵似乎都看不到她們，救阿綉的女子健步如飛，阿綉簡直跟不上她，連鞋都跑掉了。聽到亂兵的馬嘶聲漸遠，那女子"乃釋手曰：'別矣！前皆坦途，可緩行，愛汝者將至，宜與同歸。'"少女阿綉不知道救自己的人是哪個，劉子固知道：是狐女！
　　狐女有神力，卻不對無情義的劉子固施以報復，而是將失落的愛，無私奉送他人，幫助薄情郎和情敵建立幸福美滿的家庭。阿綉陷入被亂軍俘虜的危難，狐女即使不特意加害，阿綉也性命難保，清白難保，狐女卻施展神力將阿綉救出，送到劉子固身邊，還溫情脈脈地告知："愛你的人馬上就來了，跟他一起回傢吧。""君子坦蕩蕩，小人常戚戚"。狐女這位愛情失意者，沒有悲哀，沒有懊喪，沒有嫉妒，沒有怨天尤人，衹有對相愛者的寬容和體諒，對美的執着追求，對愛的無私奉獻，狐女的品格，像蕩胸無纖雲的湛湛晴空，像毫無瑕疵的藍寶石，煥發出璀璨聖潔的光輝。特別有意思的是，狐女阿綉幫助少女阿綉和劉子固團聚還有個重要的原因：她喜歡少女阿綉的美麗，一心要把自己修煉成阿綉的樣子，她要跟少女阿綉比美。
　　劉子固帶阿綉回傢，他的母親感嘆：這麽漂亮的少女，怪不得我兒子害相思病呢！少女阿綉之美通過另一個人的眼得到確認了。民間少女阿綉與劉子固結合後，真假阿綉比美成為主要情節。第一次，劉子固、阿綉新婚嬉笑，狐女突然出現："這麽快樂，不謝媒人嗎！"劉母及傢人都不能辨識兩個阿綉哪個是真的，哪個是假的，劉子固也幾乎分辨不清，仔細瞧一會兒--可能根據僕人觀察面頰和笑窩的秘訣--斷出真假，嚮狐女作揖致谢。狐女要對鏡子照照自己，再看看阿綉，臉紅了，急急忙忙離開。第一次比美，狐女認為自己比不上阿綉之美，慚然而退。第二次，狐女藉劉子固醉酒之機，冒充阿綉，問劉："你看我跟狐仙姐姐哪個漂亮啊？"劉子固回答："你漂亮，然而衹看表面現象的人判斷不出來。"這一次，連做丈夫的都不能分辨妻子的真假，正說明，狐女之美已跟阿綉沒有區別。狐女得意地訕笑劉子固：你也是個衹看表面現象的人，"君亦皮相者也"。孜孜追求如許日月，狐女終於如願以償，達到了可以跟民間阿綉亂真的地步，她在空中發出欣慰的笑聲，這是因獲得美的極緻而笑，因苦苦求索終於到達美的頂點而笑。
　　"精誠所至，金石為開"。在狐女的高尚情操、熙熙溫情感召下，劉子固也發生了變化，先是夫妻二人感激狐，立了她的牌位祭祀，後來，民間阿綉回娘傢時，狐女阿綉就來頂替她的位置，民間阿綉幹脆把狐女當成家庭中的一員，遇到疑難總是嚮她請教，聽憑狐女來處置。
　　兩個阿綉，一真一假，真的是民間阿綉，假的是狐仙阿綉，她們都跟同一個男子劉子固發生愛情聯繫，但是，這個真假阿綉的故事跟聊齋"二美共一夫"的故事，卻有着本質的不同。狐女不是愛情的多餘人，而是愛情的締造者；不是家庭的"第三者"，而是家庭的保護神。真假阿綉不是共侍一男的泛泛二女，而是從不同角度體現"美"的姚黃魏紫。在《阿綉》這個奇特愛情故事中，"真"、"假"二字，雖是小說的文眼，"美"字卻在小說情節中起最重要的杠桿作用。劉子固對阿綉一見鐘情，因其"姣麗無雙"的美；劉子固到復州尋訪結婚對象，也是因為媒人豔稱復州黃氏女；僕人判斷與劉私會者非阿綉，主要因"不如阿綉美"，僕人看出狐女跟阿綉最細微的差別是"面色過白，兩頰少瘦，笑處無微渦"，正是狐女要刻意修煉之處。狐女用神力幫助阿綉回到劉子固身邊，劉母"為之盥濯，妝竟，容光煥發，益喜，曰：'無怪癡兒魂夢不忘也。'"阿綉之美再次得到強調。所以，與其說狐女最初追求劉子固是因為愛劉子固，不如說狐女在追求阿綉的美，藉劉子固的誤認，為自己的美作證明和參照。狐女和劉子固結合後，狐女對劉子固的愛，是真實、深沉、忘我的。面對劉子固的歧視和冷漠，她以德報怨，替他找到了真阿綉，讓有情人終成眷屬。愛一個人不意味着占有，愛一個人就要讓他跟所愛的人走到一起，這是狐女的哲學，高尚的哲學，也是美的哲學。
　　狐女說明她假扮阿綉的原因是："阿綉，吾妹也，前世不幸夭殂。生時，與餘從母至天宮，見西王母，心竊愛慕，歸即刻意效之，妹子較我慧，一月神似；我學三月而後成，然終不及也。今已隔世，自謂過之，不意猶昔耳。"西王母在《山海經》中還是蓬發戴勝的妖怪，在魏晉小說中已變成美人，但西王母究竟美到何等地步？外貌儀態如何？鮮有小說詳盡描寫。《阿綉》也未對極似西王母的少女阿綉的外貌做細緻刻畫，僅提供"姣麗無雙"的總寫，並寫他人對阿綉美的感受、嚮往，重在寫幻寫神，留下了無盡空間給人以想象。
　　狐女在追求阿綉形態美的同時，獲得了無與倫比的內心美。在修煉形體美的同時，精神得到升華，獲得了道德美。小說始於狐女仿阿綉，終於阿綉仿狐女。狐女、阿綉合為一體，是美的化身。
　　"至善始於行，至美始於求。"至善至美存在於不斷的追求、不斷的探索之中，是《阿綉》給讀者的深刻啓示。



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【选集】大話聊齋 百傢講壇
第1節：黃狸黑狸，得鼠者雄第2節：苦行僧轉世蒲留仙(1)
第3節：苦行僧轉世蒲留仙(2)第4節：執着可悲舉人情結(1)
第5節：執着可悲舉人情結(2)第6節：聊齋是怎樣寫出來的？(1)
第7節：聊齋是怎樣寫出來的？(2)第8節：蒲鬆齡墓被掘所見(1)
第9節：蒲鬆齡墓被掘所見(2)第10節：蒲鬆齡墓被掘所見(3)
第11節：蒲鬆齡的夢中情人(1)第12節：蒲鬆齡的夢中情人(2)
第13節：蒲鬆齡的夢中情人(3)第14節：蒲鬆齡的夢中情人(4)
第15節：蒲鬆齡的夢中情人(5)第16節：蒲鬆齡的夢中情人(6)
第17節：三界一夢寓人生第18節：塵世倒影的幽冥
第19節：蕓蕓衆生的異化(1)第20節：蕓蕓衆生的異化(2)
第21節：夢作真時真亦夢 官虎吏狼寫當朝第22節：官虎吏狼 餓鬼轉世
第23節：世風日下 陰曹攝政第24節：愛情對傳統婚姻的挑戰
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