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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
竜飛相公
蒲鬆齡 Pu Songling
安慶戴生[１]，少薄行[２]，無檢幅[３].一日，自他醉歸，途中遇故表兄季生。醉後昏眊[４]，亦忘其死，問[５]：“嚮在何所？”季曰：“僕已異物[６]，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不懼，問：“冥間何作？”答雲：“近在轉輪王殿下司錄[７].”戴曰：“人世禍福，當必知之？”季曰，“此僕職也，烏得不知[８].但過煩，非甚關切，不能盡記耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急問其何詞，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗獄中[９].”戴大懼，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非僕所能效力，惟善可以已之。然君惡籍盈指[１０]，非大善不可復輓，窮秀纔有何大力？即日行一善，非年餘不能相準[１１]，今已晚矣，但從此砒行[１２]，則地獄或有出時。”戴聞之泣下，伏地哀懇；及仰首，而季已杳矣。悒悒而歸。由此洗心改行，不敢差跌[１３].先是，戴私其鄰婦，鄰人聞之而不肯發，恩掩執之[１４].而戴自改行，永與婦絶；鄰人伺之不得，以為恨。一日，遇於田間，陽與語，給窺眢井[１５]，因而墮之。井深數丈，計必死。而戴中夜蘇，坐井中大號，殊無知者。鄰人恐其復生，過宿往聽之；聞其聲，急投石。戴移閉洞中[１６]，不敢復作聲。
鄰人知其不死，劚土填井[１７]，幾滿之。洞中冥黑，真與地獄無少異者。空洞無所得食，計無生理。蒲伏漸入[１８]，則三步外皆水，無所復之，還坐放處。初覺腹餒，久竟忘之。因思重泉下無善可行[１９]，惟長宣佛號而已[２０].既見燐火浮遊，熒熒滿洞，因而祝之：“聞青燐悉為冤鬼；我雖暫生，固亦難反，如可共話，亦慰寂寞。”但見諸燃漸浮水來；燐中皆有一人，高約人身之半。詰所自來，答雲：“此古煤井。主人攻煤，震動古墓，被竜飛相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”問：“相公何人？”曰：“不知也。但相公文學士，今為城隍幕客，彼亦伶我等無辜，三五日輒一施水粥。
思我輩冷水浸骨，超拔無日[２１].君倘再履人世，祈撈殘骨葬一義塚。則惠及泉下者多矣。“戴曰：”如有萬分之一，此即何難。但深在九地，安望重睹天日乎！“因教諸鬼使念佛，捻塊代珠，記其藏數[２２].不知時之昏曉，倦則眠，醒則坐而已。忽見深處有籠燈，衆喜曰：”竜飛相公施食矣！“邀戴同往。戴慮水沮[２３]，衆強曳扶以行，飄若履虛。麯折半裏許，至一處，衆釋令自行；步益上，如升數仞之階。階盡，睹房廊，堂上燒明燭一支，大如臂。戴久不見火光，喜極趨上。上坐一叟，儒服儒巾。戴輟步不敢前。叟已睹見，訝問：”生人何來？“戴上，伏地自陳。叟曰：”我耳孫也[２４].“
因令起，賜之坐。自言：“戴潛，字竜飛。嚮因不肖孫堂，連結匪類，近墓作井，使老夫不安於夜室，故以海水沒之，今其後續如何矣？”蓋戴近宗凡五支，堂居長。初，邑中大姓賂堂，攻煤於其祖塋之側。諸弟畏其強，莫敢爭。無何，地水暴至，採煤人盡死井中。諸死者傢，群興大訟，堂及大姓皆以此貧；堂子孫至無立錐[２５].戴乃堂弟裔也。曾聞先人傳其事，因告翁。
翁曰：“此等不肖，其後烏得昌[２６]！汝既來此，當勿廢讀。”因餉以酒饌，遂置捲案頭，皆成、洪製藝[２７]，迫使研讀。又命題課文[２８]，如師教徒，堂上燭常明，不剪亦不滅。倦時輒眠，莫辨晨夕。翁時出，則以一僮給役。
歷時覺有數年之久，然幸無苦。但無別書可讀，惟製藝百首，首四千餘遍矣。
翁一日謂曰：“子孽報已滿，合還人世。餘塚鄰煤洞，陰風刺骨，得志後，當遷我於東原。”戴敬諾。翁乃喚集群鬼，仍送至舊坐處。群鬼羅拜再囑。
戴亦不知何計可出。
先是，傢中失戴，搜訪既窮，母告官，係縲多人[２９]，並少蹤緒。積三四年，官離任，緝察亦弛。戴妻不安於室，遣嫁去。會裏中人復治舊井，入洞見戴，撫之未死。大駭，報諸其傢。異歸經日，始能言其底裏。自戴入井，鄰人毆殺其婦，為婦翁所訟，駁審年餘，僅存皮骨而歸。聞戴復生，大懼亡去[３０].宗人議究治之，戴不許；且謂曩時實所自取，此冥中之譴，於彼何與焉。鄰人察其意無他，始逡巡而歸。井水既涸，戴買人入洞拾骨，俾各為具[３１]，市棺設地，葬叢塚焉[３２].又稽宗譜名潛，字竜飛，先設品物祭諸其塚。學使聞其異，又賞其文，是科以優等入闈[３３]，遂捷於鄉[３４].既歸，營兆東原[３５]、遷竜飛厚葬之；春秋上墓，歲歲不衰。
異史氏曰：“餘鄉有攻煤者，洞沒於水，十餘人沉溺其中。竭水求屍，兩月餘始得涸，而十餘人並無死者。蓋水大至時，共泅高處，得不溺。縋而上之，見風始絶，一晝夜乃漸蘇。始知人在地下，如蛇鳥之蟄，急切未能死也。然未有至數年者。苟非至善，三年地獄中，烏復有生人哉[３６]！”
據《聊齋志異》手稿本
[註釋]
[１]安慶：府名，治所在今安徽安慶市。
[２]少薄行：年輕時輕薄無行。
[３]無檢幅：不修邊幅。
[４]昏眊：視覺模糊。
[５]亦忘其死，問：此從鑄雪齋抄本，原“其”字缺，“問”字除去。
[６]異物：指死亡的人。
[７]轉輪王：梵語意譯，一譯“轉輪聖帝”，“轉綸聖王”，“輪王”等。
古印度神話中法力極大的“聖王”。據說他自天感得輪寶，以轉輪寶而降伏四方，因名。見《長阿含經·大本經》和《俱捨論》。
[８]烏得不知：此從鑄雪齋抄本，原“不”字下衍一“不”字。
[９]黑暗獄：傳說中的地獄之一。
[１０]惡籍盈指：猶言記錄惡跡的簿册堆滿一尺厚。極言其罪惡之多。籍，記事簿。指，指尺。古時以中指中節為寸，十倍為尺，名曰指尺。
[１１]相準：相準折，謂善惡之事兩相抵銷。
[１２]砥（ｄǐ底）行：砥礪自己的言行，使之合乎正道。《禮記·儒行》：“博學以知服，近文章，砥礪廉隅。”礪，砒礪，砂石，磨石。引申為磨煉、磨厲。
[１３]差（ｃｕō蹉）跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失誤。
[１４]掩執之：乘其不備抓獲他。
[１５]眢（ｙｕáｎ宛）井：枯井，廢井。
[１６]移閉洞中：轉移而藏身洞中。閉，伏藏。
[１７]劚（ｚｈú竹）土：掘土。劚，同“”……，大鋤，引申為挖掘。
[１８]蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。
[１９]重泉：謂地下，猶九泉。下文“九地”，同此。
[２０]長宣佛號：長日宣誦佛的名號。佛，此指阿彌陀佛，佛教淨土宗稱其為“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方淨土”。
[２１]超拔：猶超度。佛、道謂使死者靈魂得以脫離地獄之苦。
[２２]“捻塊”二句：捻泥塊代替佛珠，以記其誦念佛經之數。珠，佛珠，
僧人誦經時用以計數。詳《瞳人語》“捻珠”註。藏數，佛經數。藏，佛道經典的總稱。此指佛經。
[２３]水沮：水深難行。沮，阻。
[２４]耳孫：遠孫，亦稱“仍孫”，見《漢書·惠帝紀》。
[２５]無立錐：貧無立錐之地，言其貧睏到一無所有。
[２６]其後烏得昌：他的後代怎能興盛。
[２７]成、洪製藝：明代成化、弘治年間的八股文。成，成化，明憲宗朱見深年號（１４６５—１４８７）。洪，應作“弘”，即弘治，明孝宗朱祐樘年號（１４８８—１５０５）。製藝，經義的別稱。因是製舉應試文章，故稱製藝。此指八股文。
[２８]命題課文：出題考查其文章寫得如何。課，考核，定有程式而加以稽核。
[２９]係縲（ｌéｉ纍）多人：牽連入獄多人。縲，縲紲，拘係犯人的繩索，引申為牢獄。
[３０]亡：逃。
[３１]俾各為具：使其各各湊成完整的屍骨。俾，使。具，完備。
[３２]叢塚：叢聚之塚。叢，聚集。
[３３]是科以優等入闈：謂這年科考以優等參加鄉試。科，科舉考試。明清科舉制度，生員經學政歲、科兩試錄科之後，才能選送參加鄉試。闈，秋闈。詳《陸判》註。
[３４]捷於鄉：謂考中舉人。鄉，指鄉試。
[３５]營兆；營建墳墓。兆：指墓地。
[３６]生人：活人。
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【选集】大話聊齋 |
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