哲学思考 》 碎句與短章   》 第40節：對後現代的懷疑      周國平 Zhou Guoping 　　一種哲學追問：世界是什麽?它試圖把握那個不受我們人類認識幹擾的世界的本來面目。在發現這個意圖的徒勞之後，便追問∶我們對世界的認識是什麽，亦即我們認識中的世界是什麽?這個問題其實是上述問題在較弱的形式中的延續。 　　另一種哲學追問：我是什麽?我應當如何生活？它關心的是生命的意義問題。 　　當然，幾乎每一個哲學家對這兩個問題都在不同程度上給出了自己的答案。然而，在不同的哲學家那裏，兩者之中必有一個問題是元問題，另一個問題則處於派生地位，由此而分出了不同的哲學方法和風格。 　　95，對後現代的懷疑 　　當今哲學界的時髦是所謂後現代，而且各種後現代思潮還紛紛打出尼采的旗幟，在這樣的熱鬧中，尼采也被後現代化了。於是，價值重估變成了價值虛無，解釋的多元性變成瞭解釋的任意性，酒神精神變成了佯醉裝瘋。後現代哲學家把反形而上學的立場推至極端，被解構掉的不僅是世界本文，而且是哲學本身。尼采要把哲學從絶路領到曠野，再在曠野上開出一條新路，他們卻興高采烈地攛掇哲學吸毒和自殺，可是他們居然還自命是尼采的精神上的嫡裔。 　　據說他們還從尼采那裏學來了自由的文風，然而，尼采的自由是涌流，是陽光下的輕盈舞蹈，他們的自由卻是拼貼，是彩燈下的胡亂手勢。他們創造了一種標榜為解構語言的文體，這種文體的恰當名稱應該叫不知所云。 　　我之懷疑後現代哲學家還有一個理由，就是他們太時髦了。他們往往是一些喜歡在媒體上露面的人。尼采生前的孤獨是盡人皆知的。雖說時代不同了，但是，一個哲學家、一種哲學變成時髦終究是可疑的事情。 　　96，雞年說雞 　　我屬雞，男性。雄雞有兩大特點。第一善叫，叫聲嘹亮，"雄雞一唱天下白"，威風十足。第二好鬥，動輒竪起全身羽毛，"好鬥的公雞"遂常用來形容劍拔弩張之人。我卻既不善叫，也不好鬥，木訥而窩囊。因此，我深感有負於我的屬相。 　　漢語中有許多與雞有關的成語，多為貶義。"偷雞摸狗"，雞即使作為被偷的對象也上不了檔次，因而偷雞是令人鄙夷的行為，何況還可能"偷雞不着蝕把米"呢。"雞鳴狗盜"，"鬥雞走狗"，形容市井無賴，街巷二流子，皆不入流之輩。"雞飛狗跳"，雞最沒有修養，遇事率先驚惶，造成混亂局面。這幾個成語都是雞狗並提，而在今天的現實中，狗是寵物，雞的最高榮譽仍衹是盤中美餐。"手無縛雞之力"，反證雞的軟弱可欺。"殺雞給猴子看"，明示雞的軟弱可欺，衹配做犧牲品。"黃鼠狼給雞拜年"，雖是揭露黃鼠狼的不懷好意，但同樣也對照出了雞的軟弱可欺。"鶴立雞群"，雞成了平庸之輩的象徵。衆所周知，在俗語中，雞還是別種象徵，其義猥褻，分別指嚮男性某物和女性某業。總而言之，雞似乎是一種上不得臺面也成不了氣候的東西。這麽說來，我的屬相又有負於我了。 　　當然，以上衹是說着玩兒。認真說來，屬相與我何幹，雞的毀譽與我何幹。今年是雞年，不管是不是屬雞，這個雞年人人有份，我祝願大傢雞年快樂。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回

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