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哲学思考 》 碎句与短章 》
第40节:对后现代的怀疑
Zhou Guoping
一种哲学追问:世界是什么?它试图把握那个不受我们人类认识干扰的世界的本来面目。在发现这个意图的徒劳之后,便追问∶我们对世界的认识是什么,亦即我们认识中的世界是什么?这个问题其实是上述问题在较弱的形式中的延续。
另一种哲学追问:我是什么?我应当如何生活?它关心的是生命的意义问题。
当然,几乎每一个哲学家对这两个问题都在不同程度上给出了自己的答案。然而,在不同的哲学家那里,两者之中必有一个问题是元问题,另一个问题则处于派生地位,由此而分出了不同的哲学方法和风格。
95,对后现代的怀疑
当今哲学界的时髦是所谓后现代,而且各种后现代思潮还纷纷打出尼采的旗帜,在这样的热闹中,尼采也被后现代化了。于是,价值重估变成了价值虚无,解释的多元性变成了解释的任意性,酒神精神变成了佯醉装疯。后现代哲学家把反形而上学的立场推至极端,被解构掉的不仅是世界本文,而且是哲学本身。尼采要把哲学从绝路领到旷野,再在旷野上开出一条新路,他们却兴高采烈地撺掇哲学吸毒和自杀,可是他们居然还自命是尼采的精神上的嫡裔。
据说他们还从尼采那里学来了自由的文风,然而,尼采的自由是涌流,是阳光下的轻盈舞蹈,他们的自由却是拼贴,是彩灯下的胡乱手势。他们创造了一种标榜为解构语言的文体,这种文体的恰当名称应该叫不知所云。
我之怀疑后现代哲学家还有一个理由,就是他们太时髦了。他们往往是一些喜欢在媒体上露面的人。尼采生前的孤独是尽人皆知的。虽说时代不同了,但是,一个哲学家、一种哲学变成时髦终究是可疑的事情。
96,鸡年说鸡
我属鸡,男性。雄鸡有两大特点。第一善叫,叫声嘹亮,"雄鸡一唱天下白",威风十足。第二好斗,动辄竖起全身羽毛,"好斗的公鸡"遂常用来形容剑拔弩张之人。我却既不善叫,也不好斗,木讷而窝囊。因此,我深感有负于我的属相。
汉语中有许多与鸡有关的成语,多为贬义。"偷鸡摸狗",鸡即使作为被偷的对象也上不了档次,因而偷鸡是令人鄙夷的行为,何况还可能"偷鸡不着蚀把米"呢。"鸡鸣狗盗","斗鸡走狗",形容市井无赖,街巷二流子,皆不入流之辈。"鸡飞狗跳",鸡最没有修养,遇事率先惊惶,造成混乱局面。这几个成语都是鸡狗并提,而在今天的现实中,狗是宠物,鸡的最高荣誉仍只是盘中美餐。"手无缚鸡之力",反证鸡的软弱可欺。"杀鸡给猴子看",明示鸡的软弱可欺,只配做牺牲品。"黄鼠狼给鸡拜年",虽是揭露黄鼠狼的不怀好意,但同样也对照出了鸡的软弱可欺。"鹤立鸡群",鸡成了平庸之辈的象征。众所周知,在俗语中,鸡还是别种象征,其义猥亵,分别指向男性某物和女性某业。总而言之,鸡似乎是一种上不得台面也成不了气候的东西。这么说来,我的属相又有负于我了。
当然,以上只是说着玩儿。认真说来,属相与我何干,鸡的毁誉与我何干。今年是鸡年,不管是不是属鸡,这个鸡年人人有份,我祝愿大家鸡年快乐。
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