春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋   》 第40節：逍遙東海，尊王攘夷成霸業(4)      劉緒義 Liu Xuyi

　　又如莊、僖之世，正逢成周之變。處於這樣一種時機，齊國國君善於審時度勢，做到了避禍保國。莊公二十四年，犬戎殺幽王，成周大亂，齊國消遙東海，因此不曾受影響。在兩周交替的亂世中，父子二人治國有方，齊國社會長期穩定，國力明顯大增；對外采取務實靈活的外交政策，積極周旋於周、鄭集團和東方集團之間，即保持了齊國長年不受戰亂侵擾，又巧藉各方矛盾為自己的發展服務，勢力日盛，史稱"莊僖小霸"。這樣就為接下來齊桓公成為春秋五霸之首奠定了堅實的基礎。
　　三是靈活變通。由於齊文化開放尚智，務實進取，也就帶來了齊文化具有很強的變通性，具體表現就是"不慕古，不留今，與時變，與俗化"（《管子·正世》）。體現在齊人的思想行動上，則是齊國歷史上先後發生了三次變革運動，即西周初葉的姜太公變革、春秋中前期的桓公管仲變革和戰國時期的齊威王鄒忌變革。"變則通，通則久"，在春秋一世，歷代齊國國君都能審時度勢，在對外關係上，也能夠因時而動。因而，齊國始終能保持着強國態勢。
　　第三，獨特的審美風範。與春秋時其它諸侯國不同，齊國崇尚男性美。《詩經·齊風》就鮮明地反映出這一審美特色。時至今日，山東人一說起來，就很自豪地稱"山東男人就是最優秀的中國男人"。確實，山東男人少有那種娘娘腔的男人，他們崇尚英武，《齊風》中有一首詩《還》，就道出了山東男人的這種美。齊國人心目中的好男人標準也與他國不同。如齊哀公時，在他的帶動下，舉國上下的男人都好田獵。所以《毛詩序》這樣解釋："習於田獵謂之賢，閑於馳遂謂之好焉。"有人說：湖南男人蠻，天津男人囉嗦，上海男人精明，山西男人憨厚，內蒙男人兇悍等等，而山東男人除了英武之外，還善解風情，因此深得女人之心。《詩經》中有一首《雞鳴》，就道出了山東男人在女人面前的善解風情：善撒嬌。
　　除了人的性格之外，齊文化中還頗有藝術因子。如：孔子曾在齊地聞韶樂，就不禁發出了"盡善盡美"的驚嘆，為此"三月而不知肉味"。齊國的貴族也大多喜歡欣賞音樂，著名的"濫竽充數"就出典於齊國。
　　齊文化在當時和後世都影響很大，孟子居齊，長達近20年之久，齊文化的"社稷是主"和民本思想對他産生了巨大的影響，終於喊出了"民為貴、社稷次之，君為輕"的聲音；荀子在稷下學宮"三為祭酒，最為老師"，既接受了齊文化的熏陶，又為齊文化的發展作出了獨特的貢獻。鄒衍的"五德終始"學說，成了秦始皇和漢高祖改朝換代的理論工具；齊地的神仙方士和海上仙話，使秦始皇和漢武帝心醉神迷；黃老之學和無為而治的思想，導致了漢初的文景之治。
　　淫妹殺夫
　　獨特的齊文化給齊國的發展奠定了基礎，不過也正是由於這種獨特性，給世人留下了不光彩的醜聞。
　　這裏出場的"男一號"是齊襄公。齊襄公是齊僖公之子，名諸兒。齊僖公，名祿父,公元前731年至公元前698年在位,總計33年。僖公之父齊莊公名購,公元前794年至公元前731年在位,前後長達64年,是歷史上在位時間最長的君主之一。父子二人統治齊國長達一個世紀。然而，世間子不類父者多矣，這個齊襄公與齊僖公比起來，就好比麯木生直子，直子生犁彎。
　　前面提到，齊國出美女，當時就流傳着這樣一句話："苟其取妻，必齊之薑。"春秋裏面所提到的女子名字中有個""字的，大凡不出乎齊、許、申、呂幾國。《國語·齊語》曰："齊、許、申、呂由太薑。"這幾個國傢都是姜姓。但尤以齊國的"薑女"最為出色。齊僖公有兩個女兒，都是絶色美女。大女兒叫齊薑，生得勾人魂魄，後嫁於衛，就是那個本應嫁給衛世子急子後被其父宣薑半路要了去的宣薑。次女文薑，《東周列國志》上說她"生得秋水為神，芙蓉如面，比花花解語，比玉玉生香，真乃絶世佳人，古今國色。兼且通今博古，出口成文，因此號為文薑"。當然這是小說傢言，有些誇張。但文薑的美並沒有給她帶來什麽好處。為什麽呢？兩大原因。一是在周禮的精神裏面，女子不在乎其美，而在乎其德。《詩經》裏面雖然屢有形容女子美豔的詩作，但那多有寄托。因此，如鄭公子忽幫助齊國擊敗了戎敵，齊僖公主動提出把文薑嫁給他，他卻傻乎乎地拒絶了，可見，那時的人並不在乎文薑之美。二則，歷史上，文薑並不是以美而流傳後世，恰恰相反，倒是她的淫亂或亂倫而留名史册。文薑就是這裏要出場的"女一號"。
　　齊僖公世子就是諸兒，後世有人稱他為酒色之徒，可除了他與"女一號"的曖昧關係外，歷史上找不到他與別的女人有什麽瓜葛的證據。諸兒與文薑是同父異母兄妹，比文薑大兩歲，兩人從小就比較親，等到文薑出落成少女，不想兄妹倆竟做下了為中原諸國以及後世所不恥的亂倫之事：兄妹通姦。



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