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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲四十
阮閱 Yuan Yue
神仙門
陳東，靖康間嘗飲於京師酒樓。有倡打坐而歌者，東不願(顧)。乃去倚欄獨立，歌《望江南》詞，音調清越，東不覺傾聽。視其衣服皆故弊，時以手揭衣爬搔，肌膚綽約如雪。乃復呼使前再歌之。其詞曰：“闌幹麯，紅颺綉簾旌。花嫩不禁纖手捻，被風吹去意還驚。眉黛蹙山青。”“鏗鐵板，閑引步虛聲。塵世無人知此麯，卻騎黃鶴上瑤京。風冷月華清。”東問何人製，曰：“上清蔡真人詞也。”歌罷，得數錢，下樓，亟遣僕追之，已失矣。出《夷堅志》[《漁隱叢話》前集捲五八]
“心事數莖白發，生涯一片青山。空林有雪相待，野路無人自還。”李主好書神仙隱遁之詞，豈非遭罹多故，欲脫世網而不得者耶？東坡[同上]
葛稚川《神仙傳》載王方平，麻姑降蔡經傢。方平謂曰：“不見姑已百年矣。”擘麟脯行酒，而蔡經竊視麻姑手如鳥爪，心念曰：“背癢時正可爬背。”方任(在)念，而方平已知，責經曰：“麻姑神人，汝何忽謂其手可爬背１於是鞭經背。皇祐中，江西有一事正類此，或《題麻姑壇記》以嘲之曰：“五百年來別恨多，東徵重得見青蛾。擘麟方擬窮歡喜，不禁閑人背癢何１《隱居詩話》[同上]
劉跛子者，青州人也，拄一拐，每歲必一至洛中看花，館范家園。春盡即還京師。為人談噱有味，范家子弟多狎戲之。有大範者，見之即與二十四金，曰：“跛子吃半角。”小範者，即與十(一)金吃碗羹。於是以詩謝伯仲曰：“大範見時二十四，小範見時吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中過一生。”張丞相召自荊湖，時跛子與客飲市橋。客聞車騎[過]甚盛，起觀之。跛子輓其衣使且飲，作詩曰：“遷客湖湘召赴京，輪蹄迎送一何榮！爭如與子市橋飲，且免人間寵辱驚？”陳瑩中甚愛之，作長短句贈之曰：“槁木形骸，浮雲身世，一年兩到京華。人(又)還乘興，閑看洛陽花。聞道鞓紅最好，春歸後，終委泥沙。忘言處，花開花謝，不似我生涯。年華。留不住，饑餐睏寢，觸處為傢。這一輪明月，本自無瑕。隨分鼕裘夏葛，都不會赤水黃芽。誰知我，春風一拐，談笑有丹砂１餘政和春見於興國[寺]，以詩戲之曰：“相逢一拐大梁間，妙語時時見一班。我欲從公蓬島去，爛銀坑裏看青山。”予姻傢許中復之內，乃趙概參政之孫，雲：“我十許時見劉跛子來覓酒飲，笑語而去。”計其壽百四五十許。嘗書(館)於京師新門張婆店三十年，日坐相國寺東書邸中，人無識之者。《冷齋夜話》[同上]
範緻虛居方城，有高士館於傢，自言昔乃白發社翁，遇師授以神藥，今年逾下壽，顔渥如丹，有孺子色。既久[告]歸，留一絶，末句云：“莫訝杖藜歸去早，舊山閑卻一溪雲。”《西清詩話》[同上]
賣墨者潘𠔌，餘不識其人，然聞其所為，非市井人也。墨既精妙，而價不二。士或不持錢求墨，不計多少與之。此豈徒然者哉！餘嘗與詩云：“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。”一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂浪走，遂赴井死。人下視之，蓋趺坐井中，手尚持數珠也。見張元明說如此。東坡[同上]
近有人遊羅浮，留<一>宿岩𠔌間。中夜見一人，身無衣而紺毛覆體，意必仙也，乃再拜問道，其人了不顧，但長嘯數聲，響震林木。歌詩云：“雲來萬嶺動，雲去天一色。長嘯兩三聲，空山秋月白。”《西清詩話》[同上]
張亶，熙寧中夢行<人>入空中，聞天風海濤，聲振林木。徐見海中樓闕金碧，瓊琚琅佩者數百人，揖亶出紙請賦詩，細視筆硯皆碧玉色。且戒之曰：“此間文章要似隱起鸞鳳，當與織女機杼分巧，過是乃人間語耳。”亶成一絶句云：“天風吹散赤城霞，染出連雲萬樹花。誤入醉鄉迷去路，旁人應笑忘還傢。”有仙人曰：“子詩佳絶，未免近凡。”酌酒一杯，極甘寒。忽覺身墮萬仞山而寤。同上[同上]
虔州布衣賴仙芝言，運州有黃損僕射者，五代時人，僕射蓋事南漢，未老退歸，一日忽遁去，莫知其存亡。子孫畫象事之，凡三十二年復歸，坐阼階上，呼傢人；其子適不在，孫出見之，索筆書壁上雲：“一別人間歲月多，歸來人事已消磨。惟有門前鑒池水，春風不改舊時波。”投筆竟去，不復(可)留。子歸問其狀貌，孫雲：“甚似影堂老人也。”無異(運人)相傳如此，後頗進仕(二字作“有仕進”)者。”東坡[同上]
太學體遠齋饒州一士(同)人遇遊道士，道士本裏人，化去已多年。一日，來客位相訪，約士(同)人請假，歸齋，假簿中有詩一絶，乃道士所書也。詩云：“相別來來一百秋，幻泡重作故人遊。紫泥白雪尋常事，何苦人間詩不休。”《今是堂手錄》[同上]
鐘弱翁帥平涼，一方士通謁，從牧童牽黃犢立於庭下。弱翁異之，指牧童曰：“道人頗能賦此乎？”笑曰：“不煩我語，是兒能之。”牧童乃操筆大書云：“草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫簑衣臥月明。”既去，郡人見方士擔兩大甕，長歌出郭，跡之不見。兩甕乃二口，豈洞賓耶？《西清詩話》[同上]
回先生過湖州東林瀋氏飲醉，以石榴[皮]書其傢東老庵之壁雲：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。”東老，瀋氏之老自謂也。餘次其韻雲：“世俗何知貧是病，神仙可學道之餘。但知白酒留佳客，不問黃公覓素書。”“符離道士晨興際，華嶽先生屍解餘。忽見《黃庭》丹篆句，猶傳青紙小朱書。”“凄涼雨露三年後，仿佛塵埃數字餘。至用榴皮緣底事？中書君豈不中書？”山𠔌雲：“秋風吹渭水，落葉滿長安。黃塵車馬道，獨清閑。自然爐鼎，虎繞與竜盤。九轉丹砂就，琴心三疊，蕊珠看舞胎仙。便寶釘寶帶貂蟬，富貴欲薫天。黃糧炊未熟，夢驚殘。是非海底()，直道作人難。袖手江南去，白蘋紅蓼，再遊湓浦廬山。往(住)三[十]年。”有人書此麯於州東茶園酒肆之柱間。或愛其文指趣而不能歌也。中間樂工或按而歌之，輒以俚語竄語(入)，睟然有市井氣，不類神仙中人語也。十年前有醉道士歌此麯廣陵市上，童兒和之，乃合其故時語。此道士去後，乃以物色跡[逐]之，知其為呂洞賓也。苕溪漁隱曰：近時吳江長橋垂虹亭屋山壁上草書一詞，人亦以為呂仙作，其果然耶？詞曰：“飛梁欹水，虹影清光曉。桔裏漁鄉半煙草。看來今往古，物是人非，天地裏，惟有江山不老。雨衣風帽，四海誰知道。一劍橫空幾番到。按玉竜，嘶未斷，月冷波寒歸去也，琳宇洞天無鎖。指雲屏煙嶂是吾廬，但滿地蒼苔，年年不掃。”東坡[同上]
知製誥李大臨，西川人。有門人，背傴不能仰視。因<以>藥市罷，見一道士雲：“秀纔有錢，丐一二百為酒資。”書生雲：“傢貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？”道士欣然便往，酒半，道士問何故背傴，書生言不幸遇此疾，無如之何。道士因出藥三十粒雲：“來日五更，面東以新汲水下，覺微燥不足怪。”書生如所教，既服藥，燥甚，不可勝，展轉於榻上，亦甚悔之。然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。《文昌雜錄》[同上後集捲三八]
餘治平末，溯峽還蜀，泊舟仙都山下。有道士以陰真君《長生金丹訣》石本相示，予問之曰：“子知金丹訣耶？”道士曰：“不知也。然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。”予佳其意，試問以燒煉事，對曰：“養生有內外，精氣，內也，非金石所能堅凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。欲事內，必調養精氣極而後內丹成，則不能死也。然隱居人間，久[之]或托屍解而去，求變化輕舉，不可得也。蓋四大本外物和合而成，非精[氣]所能易也，惟外[丹]成，然後可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。然內丹未成，內無以交之，則服外丹者多死。譬積枯草弊絮而置火其下，無不焚者。”予甚善其說，告之曰：“昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五髒皆化為黃金者，又有服玉屑死於盛夏而屍不敗壞者，皆無內丹以主之也。子之說信然哉１後十餘年，官(館)於南京張公安道傢，有一道人，陝人也。為公養金丹，其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。公喜告予曰：“吾藥成，可服矣。”予謂公何以知其藥成。公曰：“《抱樸子》言藥既成，以手握之如泥出指間者，藥[功]真成也。今吾藥如是，以是知其成無疑也(矣)。”予為公道仙都所聞，謂公曰：“公自知內丹成，則此藥可服；若猶未也，姑俟之若何？”公笑曰：“我姑俟之。”《竜川略志》[同上]
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