两性生活 》 探訪性文化之旅：探訪古代紅燈區   》 第40節：一個淪落風塵的女人      劉達臨 Liu Dalin    鬍宏霞 Hu Hongxia

　　不少妓女均工琴棋書畫。例如明代南京的秦淮名妓馬守真，號湘蘭，工筆札，通文辭，尤善畫蘭，故湘蘭之名獨著。《歷代畫史匯傳》評論她："蘭仿趙子固，竹法管仲姬，瀟灑恬雅，別饒風趣。"清人汪中在《經舊苑吊馬守真文》中論其畫曰："餘嘗覽其畫跡，叢蘭修竹，文弱不勝，秀氣靈襟，紛披楮墨之外，未嘗不愛賞其纔，悵吾生之不及見也。"他還感嘆說："天生此纔，在於女子，百年千裏，猶不可期，奈何鐘美如斯，而摧辱之至於斯極哉！"
　　是的，古代有許多極有才華的女子，可是那個時代、那個社會，把她們摧殘了，糟蹋了。
　　恩格斯說過："在雅典的全盛時期，則廣泛盛行至少是受國傢保護的賣淫。超群出衆的希臘妓女，正是在這種賣淫的基礎上發展起來的，她們由於才智和藝術趣味而高出於古希臘羅馬時代的一般水平之上。"看來中國古代的情況也是如此。
　　王書奴在1934年出版的《中國娼妓史》中說：
　　我看古今最不守舊，隨時代風氣為轉移者，莫如娼妓。時代尚詩，則能誦詩作詩；時代尚詞，則能歌詞作詞；時代尚麯，則能歌麯作麯。我看了唐、宋、元詩妓、詞妓、麯妓，多如過江之鯽，乃知娼妓不但為當時文人墨客之賦友，且為贊助時代學術文化之功臣。
　　我們還忍心以賤隸婢子待遇她們嗎？
　　林語堂在1935年用英文寫成的《中國人》一書中，也高度評價了古代妓女在中國文化史上的貢獻和業績，他說：
　　妓女在中國的愛情、文學、音樂、政治等方面的重要性是怎麽強調都不會過分的。男人們認為讓體面人傢的女子擺弄樂器是不合適的，於她們的品德培養有害；讓她們讀太多的書是不合適的，於她們的道德同樣有害。繪畫與詩歌也很少受到鼓勵。但是男人們並不因此而放棄對文學與藝術上有造詣的女性伴侶的追求。那些歌妓們都在這些方面大有發展，因為她不需要無知來保護自己的品德……中國知識婦女的歷史，一部分需要在這些歌妓的身世中去探討。
　　是的，她們是"贊助時代學術文化之功臣"，"中國知識婦女的歷史，一部分需要在這些歌妓的身世中去探討"，這些評語並不過分。特別是因為這些妓女在嚴重的摧殘、歧視和壓迫下頑強地奮鬥，顯示出她們驚人的藝術才華和聰明才智，所以更加難能可貴了。
　　我去望江樓的這一天，雖是星期日，但遊人不多，園中很安靜，也許薛濤畢竟離今人太遠了，現代的年輕人不太重視歷史，一講到妓女，就是"黃色"，就是尋找刺激，有多少人知道薛濤，知道性文化，知道歷史的迂回麯折呢？我卻撫今思昔，低頭無語，緩步香徑。微風過處，樹葉沙沙作響，不知從何處傳來陣陣鳥語，益顯此地清絶靜絶。這裏有一口井，赭紅色的照壁上寫着"薛濤井"幾個大字，據說薛濤晚年隱居於此，汲此井水以製箋。她做的紙箋十分精美，被稱為"薛濤箋"，這裏還有仿製品出售。1996年我在臺灣的臺中地區還見過一個紙莊叫"薛濤莊"，也有製作"薛濤箋"的，不知走樣否？這裏還有一尊薛濤的塑像，顯然是不久前重塑的。她背着手，略帶愁容，俯覽蒼茫大地，也許是在感嘆此生之不幸。塑像下有幾蓬草，夾着不多的野花，使人想起了"寂寞開無主"的名句。還有，那《章臺柳》詞："章臺柳、章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。"也一起涌上心頭。寂然凝慮，思接千載，一個淪落風塵的女人，還能充分地發揮聰明才智，青史留名，後人瞻仰，也太不容易了。



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【資料來源】鄭州大學出版社
第1節：江南的性文化遐想第2節：身體大都裸露第3節：這裏有男根崇拜物第4節：在瀋園懷念陸遊
第5節：歷史多麽不可捉摸第6節：風流才子唐寅的長眠之地第7節：買了一個妓女為妾第8節：在燈光下脫光衣服
第9節：探訪第一個色情女間諜第10節：為求得美女歡心第11節：對西施的三種結局第12節：劫後餘生的青樓
第13節：博物館的妓女第14節：青樓遺址這個古跡第15節：秦淮河畔念香君第16節：李香君是晚明的名妓之一
第17節：女兒村性文化第18節：性開明和性禁錮的標志第19節：中原的性文化探訪第20節：男女要戒齋三日
第21節：古代的性愛音樂第22節：金槍峰和羞女岩第23節：許多性文化之謎第24節：貞節牌坊下的嗚咽
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