两性生活 》 探访性文化之旅：探访古代红灯区   》 第40节：一个沦落风尘的女人      刘达临 Liu Dalin    胡宏霞 Hu Hongxia

　　不少妓女均工琴棋书画。例如明代南京的秦淮名妓马守真，号湘兰，工笔札，通文辞，尤善画兰，故湘兰之名独著。《历代画史汇传》评论她："兰仿赵子固，竹法管仲姬，潇洒恬雅，别饶风趣。"清人汪中在《经旧苑吊马守真文》中论其画曰："余尝览其画迹，丛兰修竹，文弱不胜，秀气灵襟，纷披楮墨之外，未尝不爱赏其才，怅吾生之不及见也。"他还感叹说："天生此才，在于女子，百年千里，犹不可期，奈何钟美如斯，而摧辱之至于斯极哉！"
　　是的，古代有许多极有才华的女子，可是那个时代、那个社会，把她们摧残了，糟蹋了。
　　恩格斯说过："在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受国家保护的卖淫。超群出众的希腊妓女，正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术趣味而高出于古希腊罗马时代的一般水平之上。"看来中国古代的情况也是如此。
　　王书奴在1934年出版的《中国娼妓史》中说：
　　我看古今最不守旧，随时代风气为转移者，莫如娼妓。时代尚诗，则能诵诗作诗；时代尚词，则能歌词作词；时代尚曲，则能歌曲作曲。我看了唐、宋、元诗妓、词妓、曲妓，多如过江之鲫，乃知娼妓不但为当时文人墨客之赋友，且为赞助时代学术文化之功臣。
　　我们还忍心以贱隶婢子待遇她们吗？
　　林语堂在1935年用英文写成的《中国人》一书中，也高度评价了古代妓女在中国文化史上的贡献和业绩，他说：
　　妓女在中国的爱情、文学、音乐、政治等方面的重要性是怎么强调都不会过分的。男人们认为让体面人家的女子摆弄乐器是不合适的，于她们的品德培养有害；让她们读太多的书是不合适的，于她们的道德同样有害。绘画与诗歌也很少受到鼓励。但是男人们并不因此而放弃对文学与艺术上有造诣的女性伴侣的追求。那些歌妓们都在这些方面大有发展，因为她不需要无知来保护自己的品德……中国知识妇女的历史，一部分需要在这些歌妓的身世中去探讨。
　　是的，她们是"赞助时代学术文化之功臣"，"中国知识妇女的历史，一部分需要在这些歌妓的身世中去探讨"，这些评语并不过分。特别是因为这些妓女在严重的摧残、歧视和压迫下顽强地奋斗，显示出她们惊人的艺术才华和聪明才智，所以更加难能可贵了。
　　我去望江楼的这一天，虽是星期日，但游人不多，园中很安静，也许薛涛毕竟离今人太远了，现代的年轻人不太重视历史，一讲到妓女，就是"黄色"，就是寻找刺激，有多少人知道薛涛，知道性文化，知道历史的迂回曲折呢？我却抚今思昔，低头无语，缓步香径。微风过处，树叶沙沙作响，不知从何处传来阵阵鸟语，益显此地清绝静绝。这里有一口井，赭红色的照壁上写着"薛涛井"几个大字，据说薛涛晚年隐居于此，汲此井水以制笺。她做的纸笺十分精美，被称为"薛涛笺"，这里还有仿制品出售。1996年我在台湾的台中地区还见过一个纸庄叫"薛涛庄"，也有制作"薛涛笺"的，不知走样否？这里还有一尊薛涛的塑像，显然是不久前重塑的。她背着手，略带愁容，俯览苍茫大地，也许是在感叹此生之不幸。塑像下有几蓬草，夹着不多的野花，使人想起了"寂寞开无主"的名句。还有，那《章台柳》词："章台柳、章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。"也一起涌上心头。寂然凝虑，思接千载，一个沦落风尘的女人，还能充分地发挥聪明才智，青史留名，后人瞻仰，也太不容易了。



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【资料来源】郑州大学出版社
第1节：江南的性文化遐想第2节：身体大都裸露第3节：这里有男根崇拜物第4节：在沈园怀念陆游
第5节：历史多么不可捉摸第6节：风流才子唐寅的长眠之地第7节：买了一个妓女为妾第8节：在灯光下脱光衣服
第9节：探访第一个色情女间谍第10节：为求得美女欢心第11节：对西施的三种结局第12节：劫后余生的青楼
第13节：博物馆的妓女第14节：青楼遗址这个古迹第15节：秦淮河畔念香君第16节：李香君是晚明的名妓之一
第17节：女儿村性文化第18节：性开明和性禁锢的标志第19节：中原的性文化探访第20节：男女要戒斋三日
第21节：古代的性爱音乐第22节：金枪峰和羞女岩第23节：许多性文化之谜第24节：贞节牌坊下的呜咽
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