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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：世上既有認賊作子的，定有認妖作父的，所以禪門急急喚人要認真爺娘也。籲！爺娘則爺娘矣，緣何又要認真爺娘也？此處最宜深思，勿作一句沒頭話理會過纔是，纔是。】
【澹漪子曰： 烏雞國王之事，真耶？妄耶？以為妄，則傳中已鑿鑿言之；以為真，則我東震旦正史、稗乘諸書中，絶未聞有此，意者其大荒軼紀乎？雖然六合內外，何所不有，以蝸角而有蠻觸，以古樹而有槐安，則烏雞之事，亦何足深駭？傳中復言此怪奉佛旨而來，為文殊報三宿水厄之愆，若似乎定數使然，非人可得而趨避者。嘗有一前輩雲：“使顔魯公、嶽武穆命合兵解，則盧杞、秦檜何罪哉？”此語雖諧實在，正可與此案參看。
烏雞名國，義無所取。意者三足烏與金雞，皆日中之鳥，其取象於太陽乎？若然，則太陽真火，與吾身真火相得而益彰，宜行者之指揮如意，唾手成功也。不然，同一文殊獅猁也，獅駝洞如彼其難降，而此處如此其易伏，何耶？
前既有者行孫、行者孫諸名目矣，而此處復有立帝貨之名，愈出愈奇。試問此貨為何貨？即第七回所謂“圓陀陀，光灼灼，光明一顆摩尼珠，亙古長存人怎學”者也。試問此貨産自何處？曰：靈臺方寸山，斜月三星洞。】
卻說三藏坐於寶林寺禪堂中，燈下念一會《梁皇水懺》，看一會《孔雀真經》，衹坐到三更時候，卻纔把經本包在囊裏。正欲起身去睡，衹聽得門外撲剌剌一聲響喨，淅零零颳陣狂風。那長老恐吹滅了燈，慌忙將褊衫袖子遮住。又見那燈或明或暗，便覺有些心驚膽戰。此時又睏倦上來，伏在經案上盹睡。雖是合眼朦朧，卻還心中明白，耳內嚶嚶聽着那窗外陰風颯颯。好風，真個那：
淅淅瀟瀟，飄飄蕩蕩。淅淅瀟瀟飛落葉，飄飄蕩蕩捲浮雲。滿天星鬥皆昏昧，遍地塵沙盡灑紛。一陣傢猛，一陣傢純。純時鬆竹敲清韻，猛處江湖波浪渾。颳得那山鳥難棲聲哽哽，海魚不定跳噴噴。東西館閣門窗脫，前後房廊神鬼瞋。佛殿花瓶吹墮地，琉璃搖落慧燈昏。香爐攲倒香灰迸，燭架歪斜燭焰橫。幢幡寶蓋都搖拆，鐘鼓樓臺撼動根。
那長老昏夢中聽着風聲一時過處，又聞得禪堂外，隱隱的叫一聲“師父！”忽擡頭夢中觀看，門外站着一條漢子：渾身上下，水淋淋的，眼中垂淚，口裏不住叫：“師父！師父！”三藏欠身道：“你莫是魍魎妖魅，神怪邪魔，至夜深時，來此戲我？我卻不是那貪欲貪嗔之類。【李本旁批：尚。】我本是個光明正大之僧，奉東土大唐旨意，上西天拜佛求經者。我手下有三個徒弟，都是降竜伏虎之英豪，掃怪除魔之壯士。他若見了你，碎屍粉骨，化作微塵。此是我大慈悲之意，方便之心。你趁早兒潛身遠遁，莫上我的禪門來。”那人倚定禪堂道：“師父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魎邪神。”三藏道：“你既不是此類，卻深夜來此何為？”那人道：“師父，你捨眼看我一看。”長老果仔細定睛看處，——呀！衹見他：
頭戴一頂衝天冠，腰束一條碧玉帶，身穿一領飛竜舞鳳赭黃袍，足踏一雙雲頭綉口無憂履，手執一柄列鬥羅星白玉珪。面如東嶽長生帝，形似文昌開化君。
三藏見了，大驚失色，急躬身厲聲高叫道：“是那一朝陛下？請坐。”用手忙攙，撲了個空虛，回身坐定。再看處，還是那個人。長老便問：“陛下，你是那裏皇王？何邦帝主？想必是國土不寧，讒臣欺虐，半夜逃生至此。有何話說，說與我聽。”這人才淚滴腮邊談舊事，愁攢眉上訴前因，道：“師父啊，我傢住在正西，離此衹有四十裏遠近。那廂有座城池，便是興基之處。”三藏道：“叫做甚麽地名？”那人道：“不瞞師父說，便是朕當時創立傢邦，改號烏雞國。”三藏道：“陛下這等驚慌，卻因甚事至此？”那人道：“師父啊，我這裏五年前，天年幹旱，草子不生，民皆饑死，甚是傷情。”三藏聞言，點頭嘆道：“陛下啊，古人云：‘國正天心順。’想必是你不慈恤萬民。既遭荒歉，怎麽就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人；自然天心和合，雨順風調。”那人道：“我國中倉廩空虛，錢糧盡絶。文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。如此三年，衹幹得河枯井涸。正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金。先見我文武多官，後來見朕，當即請他登壇祈禱，果然有應，衹見令牌響處，頃刻間大雨滂沱。寡人衹望三尺雨足矣，他說久旱不能潤澤，又多下了二寸。朕見他如此尚義，就與他八拜為交，以‘兄弟’稱之。”三藏道：“此陛下萬千之喜也。”那人道：“喜自何來？”三藏道：“那全真既有這等本事，若要雨時，就教他下雨；若要金時，就教他點金。還有那些不足，卻離了城闕來此？”那人道：“朕與他同寢食者，衹得二年。又遇着陽春天氣，紅杏夭桃，開花綻蕊，傢傢士女，處處王孫，俱去遊春賞玩。那時節，文武歸衙，嬪妃轉院。朕與那全真攜手緩步，至禦花園裏，忽行到八角琉璃井邊，不知他拋下些甚麽物件，井中有萬道金光。哄朕到井邊看甚麽寶貝，他陡起兇心，撲通的把寡人推下井內；將石板蓋住井口，擁上泥土，移一株芭蕉栽在上面。——可憐我啊，已死去三年，是一個落井傷生的冤屈之鬼也！”
唐僧見說是鬼，唬得筋力酥軟，毛骨聳然。【證道本夾批：這和尚直如此怕鬼。】沒奈何，衹得將言又問他道：“陛下，你說的這話，全不在理。既死三年，那文武多官，三宮皇后，遇三朝見駕殿上，怎麽就不尋你？”那人道：“師父啊，說起他的本事，果然世間罕有！自從害了朕，他當時在花園內搖身一變，就變做朕的模樣，更無差別。現今占了我的江山，暗侵了我的國土。他把我兩班文武，四百朝官，三宮皇后，六院嬪妃，盡屬了他矣。”三藏道：“陛下，你忒也懦。”那人道：“何懦？”三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，變作你的模樣，侵占你的乾坤，文武不能識，後妃不能曉，衹有你死的明白；你何不在陰司閻王處具告，把你的屈情伸訴，伸訴？”那人道：“他的神通廣大，官吏情熟，——都城隍常與他會酒，海竜王盡與他有親，東嶽天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟。——因此這般，我也無門投告。”【李本旁批：卻原來陰司也是一等人情世界。】
三藏道：“陛下，你陰司裏既沒本事告他，卻來我陽世間作甚？”那人道：“師父啊，我這一點冤魂，怎敢上你的門來？山門前有那護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，緊隨鞍馬。卻纔被夜遊神一陣神風，把我送將進來。他說我三年水災該滿，着我來拜謁師父。他說你手下有一個大徒弟，是齊天大聖，極能斬怪降魔。今來志心拜懇，千乞到我國中，拿住妖魔，辨明邪正。朕當結草銜環，報酬師恩也！”三藏道：“陛下，你此來是請我徒弟與你去除卻那妖怪麽？”那人道：“正是！正是！”三藏道：“我徒弟幹別的事不濟，但說降妖捉怪，正合他宜。陛下啊，雖是着他拿怪，但恐理上難行。”那人道：“怎麽難行？”三藏道：“那怪既神通廣大，變得與你相同；滿朝文武，一個個言和心順；三宮妃嬪，一個個意合情投；我徒弟縱有手段，决不敢輕動幹戈。倘被多官拿住，說我們欺邦滅國，問一款大逆之罪，睏陷城中，卻不是畫虎刻鵠也？”
那人道：“我朝中還有人哩。”三藏道：“卻好！卻好！想必是一代親王侍長，發付何處鎮守去了？”那人道：“不是；我本宮有個太子，是我親生的儲君。”三藏道：“那太子想必被妖魔貶了？”那人道：“不曾，他衹在金鑾殿上，五鳳樓中，或與學士講書，或共全真登位。自此三年，禁太子不入皇宮，不能彀與娘娘相見。”三藏道：“此是何故？”那人道：“此是妖怪使下的計策。衹恐他母子相見，閑中論出長短，怕走了消息；故此兩不會面，他得永住常存也。”三藏道：“你的災屯，想應天付，卻與我相類。當時我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺占，經三個月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩師，救養成人。記得我幼年無父母，此間那太子失雙親，慚惶不已！”又問道：“你縱有太子在朝，我怎的與他相見？”那人道：“如何不得見？”三藏道：“他被妖魔拘轄，連一個生身之母尚不得見，我一個和尚，欲見何由？”那人道：“他明早出朝來也。”三藏問：“出朝作甚？”那人道：“明日早朝，領三千人馬，架鷹犬，出城采獵，師父斷得與他相見。見時肯將我的言語說與他，他便信了。”三藏道：“他本是肉眼凡胎，被妖魔哄在殿上，那一日不叫他幾聲父王？他怎肯信我的言語？”那人道：“既恐他不信，我留下一件表記與你罷。”三藏問：“是何物件？”那人把手中執的金廂白玉珪放下道：“此物可以為記。”三藏道：“此物何如？”那人道：“全真自從變作我的模樣，衹是少變了這件寶貝。他到宮中，說那求雨的全真拐了此珪去了。自此三年，還沒此物。我太子若看見，他睹物思人，此仇必報。”三藏道：“也罷，等我留下，着徒弟與你處置。——卻在那裏等麽？”那人道：“我也不敢等。我這去，還央求夜遊神再使一陣神風，把我送進皇宮內院，托一夢與我那正宮皇后，教他母子們合意，你師徒們同心。”三藏點頭應承道：“你去罷。”
那冤魂叩頭拜別，舉步相送，不知怎麽踢了腳，跌了一個筋鬥，把三藏驚醒，卻原來是南柯一夢。慌得對着那盞昏燈，連忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒來道：“甚麽‘土地土地’？——當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活；偏你出傢，教我們保護你跑路！原說衹做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？”三藏道：“徒弟，我剛纔伏在案上打盹，做了一個怪夢。”行者跳將起來道：“師父，夢從想中來。你未曾上山，先怕妖怪，又愁雷音路遠，不能得到；思念長安，不知何日回程，所以心多夢多。似老孫一點真心，專要西方見佛，更無一個夢兒到我。”【證道本夾批： 至人至言，至此自能無夢。】三藏道：“徒弟，我這樁夢，不是思鄉之夢。纔然合眼，見一陣狂風過處，禪房門外有一朝皇帝，自言是烏雞國王，渾身水濕，滿眼淚垂。”這等這等，如此如此，將那夢中話一一的說與行者。行者笑道：“不消說了，他來托夢與你，分明是照顧老孫一場生意。必然是個妖怪在那裏篡位謀國，等我與他辨個真假。想那妖魔，棍到處，立業成功。”三藏道：“徒弟，他說那怪神通廣大哩。”行者道：“怕他甚麽廣大！早知老孫到，教他即走無方！”三藏道：“我又記得留下一件寶貝做表記。”八戒答道：“師父莫要鬍纏，做個夢便罷了，怎麽衹管當真？”沙僧道：“‘不信直中直，須防仁不仁。’我們打起火，開了門，看看如何便是。”
行者果然開門，一齊看處，衹見星月光中，階檐上，真個放着一柄金廂白玉珪。八戒近前拿起道：“哥哥，這是甚麽東西？”行者道：“這是國王手中執的寶貝，名喚玉珪。師父啊，既有此物，想此事是真。明日拿妖，全都在老孫身上。衹是要你三樁兒造化低哩。”八戒道：“好！好！好！做個夢罷了，又告誦他。他那些兒不會作弄人哩？就教你三樁兒造化低。”三藏回入裏面道：“是那三樁？”行者道：“明日要你頂缸、受氣、遭瘟。”八戒笑道：一樁兒也是難的，三樁兒卻怎麽耽得？”唐僧是個聰明的長老，便問：“徒弟啊，此三事如何講？”行者道：“也不消講，等我先與你二件物。”
好大聖，拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫聲“變！”變做一個紅金漆匣兒，把白玉珪放在內盛着，道：“師父，你將此物捧在手中，到天曉時，穿上錦襴袈裟，去正殿坐着念經，等我去看看他那城池。端的是個妖怪，就打殺他，也在此間立個功績；假若不是，且休撞禍。”三藏道：“正是！正是！”行者道：“那太子不出城便罷；若真個應夢出城來，我定引他來見你。”三藏道：“見了我如何迎答？”行者道：“來到時，我先報知，你把那匣蓋兒扯開些，等我變作二寸長的一個小和尚，鑽在匣兒裏，你連我捧在手中。那太子進了寺來，必然拜佛；你盡他怎的下拜，衹是不睬他。他見你不動身，一定教拿你；你憑他拿下去，——打也由他，綁也由他，殺也由他。”三藏道：“呀！他的軍令大，真個殺了我，怎麽好？”行者道：“沒事，有我哩，若到那緊關處，我自然護你。他若問時，你說是東土欽差上西天拜佛取經進寶的和尚。他道：‘有甚寶貝？’你卻把錦襴袈裟對他說一遍，說道：‘此是三等寶貝。還有頭一等、第二等的好物哩’。但問處，就說這匣內有一件寶貝，上知五百年，下知五百年，中知五百年，共一千五百年過去未來之事，俱盡曉得。卻把老孫放出來。我將那夢中話告誦那太子，他若肯信，就去拿了那妖魔，一則與他父王報仇，二來我們立個名節；他若不信，再將白玉珪拿與他看。——衹恐他年幼，還不認得哩。”三藏聞言，大喜道：“徒弟啊，此計絶妙！但說這寶貝，一個叫做錦襴袈裟，一個叫做白玉珪，你變的寶貝卻叫做甚名？”行者道：“就叫做‘立帝貨’罷。”【證道本夾批：命名奇絶。】三藏依言，記在心上。師徒們一夜那曾得睡。盼到天明，恨不得點頭喚出扶桑日，噴氣吹散滿天星。
不多時，東方發白。行者又吩咐了八戒、沙僧，教他兩個：“不可攪擾僧人，出來亂走。待我成功之後，共汝等同行。”纔別了唐僧，打了唿哨，一筋鬥跳在空中。睜火眼平西看處，果見有一座城池。你道怎麽就看見了？當時說那城池離寺衹有四十裏，故此憑高就望見了。
行者近前仔細看處，又見那怪霧愁雲漠漠，妖風怨氣紛紛。行者在空中贊嘆道：
“若是真王登寶座，自有祥光五色雲；
衹因妖怪侵竜位，騰騰黑氣鎖金門。”
行者正然感嘆。忽聽得炮聲響喨，又衹見東門開處，閃出一路人馬，真個是采獵之軍，果然勢勇。但見：
曉出禁城東，分圍淺草中。彩旗開映日，白馬驟迎風。鼉鼓鼕鼕擂，標槍對對衝。架鷹軍猛烈，牽犬將驍雄。火炮連天振，粘竿映日紅。人人支弩箭，個個挎雕弓。張網山坡下，鋪繩小徑中。一聲驚霹靂，千騎擁貔熊。狡兔身難保，乖獐智亦窮。狐狸該命盡，麋鹿喪當終。山雉難飛脫，野雞怎避兇？他都要撿占山場擒猛獸，摧殘林木射飛蟲。
那些人出得城來，散步東郊，不多時，有二十裏嚮高田地，又衹見中軍營裏，有小小的一個將軍：頂着盔，貫着甲，果肚花，十八札，手執青鋒寶劍，坐下黃驃馬，腰帶滿弦弓。真個是：
隱隱君王象，昂昂帝主容。
規模非小輩，行動顯真竜。
行者在空暗喜道：“不須說，那個就是皇帝的太子了。等我戲他一戲。”好大聖，按落雲頭，撞入軍中太子馬前。搖身一變，變作一個白兔兒，衹在太子馬前亂跑。【證道本夾批：又好一出《白兔記》。】太子看見，正合歡心，拈起箭，拽滿弓，一箭正中了那兔兒。
原來是那大聖故意教他中了，卻眼乖手疾，一把接住那箭頭，把箭翎花落在前邊，丟開腳步跑了。那太子見箭中了玉兔，兜開馬，獨自爭先來趕。不知馬行的快，行者如風；馬行的遲，行者慢走，衹在他面前不遠。看他一程一程，將太子哄到寶林寺山門之下，行者現了本身，——不見兔兒，衹見一枝箭插在門檻上。——徑撞進去，見唐僧道：“師父，來了！來了！”卻又一變，變做二寸長短的小和尚兒，鑽在紅匣之內。
卻說那太子趕到山門前，不見了白兔，衹見門檻上插住一枝雕翎箭。太子大驚失色道：“怪哉！怪哉！分明我箭中了玉兔，玉兔怎麽不見，衹見箭在此間！想是年多日久，成了精魅也。”拔了箭，擡頭看處，山門上有五個大字，寫着“敕建寶林寺”。太子道：“我知之矣。嚮年間曾記得我父王在金鑾殿上，差官賫些金帛與這和尚修理佛殿佛象，不期今日到此。正是‘因過道院逢僧話，又得浮生半日閑’，我且進去走走。”
那太子跳下馬來，正要進去，衹見那保駕的官將與三千人馬趕上，簇簇擁擁，都入山門裏面。慌得那本寺衆僧，都來叩頭拜接。接入正殿中間，參拜佛象。卻纔舉目觀瞻，又欲遊廊玩景，忽見正當中坐着一個和尚，太子大怒道：“這個和尚無禮！我今半朝鑾駕進山，雖無旨意知會，不當遠接，此時軍馬臨門，也該起身；怎麽還坐着不動？”教：“拿下來！”說聲“拿”字，兩邊校尉，一齊下手，把唐僧抓將下來，急理繩索便捆。行者在匣裏默默的念咒，教道：“護法諸天、六丁六甲，我今設法降妖，這太子不能知識，將繩要捆我師父，汝等即早護持；若真捆了，汝等都該有罪！”那大聖暗中吩咐，誰敢不遵，卻將三藏護持定了：有些人摸也摸不着他光頭，好似一壁墻擋住，難攏其身。
那太子道：“你是那方來的，使這般隱身法欺我！”三藏上前施禮道：“貧僧無隱身法，乃是東土唐僧，上雷音寺拜佛求經進寶的和尚。”太子道：“你那東土雖是中原，其窮無比，【證道本夾批：說得不差，可稱知己之言。】有甚寶貝，你說來我聽。”三藏道：“我身上穿的這袈裟，是第三樣寶貝。還有第一等、第二等更好的物哩！”太子道：“你那衣服，半邊苫身，半邊露臂，能值多少物，敢稱寶貝！”三藏道：“這袈裟雖不全體，有詩幾句。詩曰：【證道本夾批：陡然說入妙。】
佛衣偏襢不須論，內隱真如脫世塵。
萬綫千針成正果，【李本旁批：着眼。】九珠八寶合元神。
仙娥聖女恭修製，遺賜禪僧靜垢身。
——見駕不迎猶自可，你的父冤未報枉為人！”
太子聞言，心中大怒道：“這潑和尚鬍說！你那半片衣，憑着你口能舌便，誇好誇強。我的父冤從何未報，你說來我聽。”三藏進前一步，合掌問道：“殿下，為人生在天地之間，能有幾恩？”太子道：“有四恩。”三藏道：“那四恩？”太子道：“感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養育之恩。”三藏笑曰：“殿下言之有失，人衹有天地蓋載，日月照臨，國王水土，那得個父母養育來？”太子怒道：“和尚是那遊手遊食削發逆君之徒！人不得父母養育，身從何來？”三藏道：“殿下，貧僧不知；但衹這紅匣內有一件寶貝，叫做‘立帝貨’，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年過去未來之事，便知無父母養育之恩，令貧僧在此久等多時矣。”
太子聞說，教：“拿來我看。”三藏扯開匣蓋兒，那行者跳將出來，（矢 犮）呀（矢 犮）的，兩邊亂走。太子道：“這星星小人兒，能知甚事？”行者聞言嫌小，卻就使個神通，把腰伸一伸，就長了有三尺四五寸。【李本旁批：猴。】衆軍士吃驚道：“若是這般快長，不消幾日，就撐破天也。”【李本旁批：趣。】行者長到原身，就不長了。太子纔問道：“立帝貨，這老和尚說你能知未來過去吉兇，你卻有龜作卜？有蓍作筮？憑書句斷人禍福？”行者道：“我一毫不用，衹是全憑三寸舌，萬事盡皆知。”太子道：“這廝又是鬍說。自古以來，《周易》之書，極其玄妙，斷盡天下吉兇，使人知所趨避；故龜所以卜，蓍所以筮。聽汝之言，憑據何理，妄言禍福，扇惑人心！”
行者道：“殿下且莫忙，等我說與你聽。你本是烏雞國王的太子。你那裏五年前，年程荒旱，萬民遭苦，你傢皇帝共臣子，秉心祈禱。正無點雨之時，鍾南山來了一個道士，他善呼風喚雨，點石為金。君王忒也愛小，就與他拜為兄弟。這樁事有麽？”太子道：“有！有！有！你再說說。”行者道：“後三年不見全真，稱孤的卻是誰？”【證道本夾批：又問得陡，妙妙。】太子道：“果是有個全真，父王與他拜為兄弟，食則同食，寢則同寢。三年前在禦花園裏玩景，被他一陣神風，把父王手中金廂白玉珪，攝回鍾南山去了。至今父王還思慕他。因不見他，遂無心賞玩，把花園緊閉了，已三年矣。做皇帝的，非我父王而何？”
行者聞言，哂笑不絶。太子再問不答，衹是哂笑。太子怒道：“這廝當言不言，如何這等哂笑？”行者又道：“還有許多話哩；奈何左右人衆，不是說處。”太子見他言語有因，將袍袖一展，教軍士且退。那駕上官將，急傳令，將三千人馬，都出門外住札。此時殿上無人，太子坐在上面，長老立在前邊，左手旁立着行者。本寺諸僧皆退，行者纔正色上前道：“殿下，化風去的是你生身之父母，見坐位的，是那祈雨之全真。”太子道：“鬍說！鬍說！我父自全真去後，風調雨順，國泰民安。照依你說，就不是我父王了。還是我年孺，容得你；若我父王聽見你這番話，拿了去，碎屍萬段！”把行者咄的喝下來。行者對唐僧道：“何如？我說他不信，果然！果然！如今卻拿那寶貝進與他，倒換關文，往西方去罷。”三藏即將紅匣子遞與行者。行者接過來，將身一抖，那匣兒卒不見了，——原是他毫毛變的，被他收上身去。——卻將白玉珪雙手捧上，獻與太子。
太子見了道：“好和尚！好和尚！你五年前本是個全真，來騙了我傢的寶貝，如今又妝做和尚來進獻！”叫：“拿了！”一聲傳令，把長老唬得慌忙指着行者道：“你這弼馬溫！專撞空頭禍，帶纍我哩！”行者近前一齊攔住道：“休嚷！莫走了風！我不叫做立帝貨，還有真名哩。”太子怒道：“你上來！我問你個真名字，好送法司定罪！”
行者道：“我是那長老的大徒弟，名喚悟空孫行者。因與我師父上西天取經，昨宵到此覓宿。我師父夜讀經捲，至三更時分，得一夢，夢見你父王道，他被那全真欺害，推在禦花園八角琉璃井內，全真變作他的模樣。滿朝官不能知，你年幼亦無分曉，禁你入宮，關了花園，大端怕漏了消息。你父王今夜特來請我降魔，我恐不是妖邪，自空中看了，果然是個妖精。正要動手拿他，不期你出城打獵。你箭中的玉兔，就是老孫。老孫把你引到寺裏，見師父，訴此衷腸，句句是實。你既然認得白玉珪，怎麽不念鞠養恩情，替親報仇？”那太子聞言，心中慘慽，暗自傷愁道：“若不信此言語，他卻有三分兒真實；若信了，怎奈殿上見是我父王。”這纔是進退兩難心問口，三思忍耐口問心。行者見他疑惑不定，又上前道：“殿下不必心疑，請殿下駕回本國，問你國母娘娘一聲，看他夫妻恩愛之情，比三年前如何。衹此一問，便知真假矣。”
那太子回心道：“正是！且待我問我母親去來。”他跳起身，籠了玉珪就走。行者扯住道：“你這些人馬都回，卻不走漏消息，我難成功？但要你單人獨馬進城，不可揚名賣弄。莫入正陽門，須從後宰門進去。到宮中見你母親，切休高聲大氣，須是悄語低言：恐那怪神通廣大，一時走了消息，你娘兒們性命俱難保也。”太子謹遵教命，出山門吩咐將官：“穩在此札營，不得移動。我有一事，待我去了就來一同進城。”看他：
指揮號令屯軍士，上馬如飛即轉城。
這一去，不知見了娘娘，有何話說，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回闡揚金丹始終妙旨，則知非空空一性者所可能矣。然不空則必有果，欲知其果，須在生身之處，辨別是非邪正，方能返本還元。此回合下二回，發明道之順逆，使人溯本窮源，從新修持，依世法而修道法也。
篇首“三藏坐於寶林寺禪堂中，燈下念一會經，直到三更時候，雖是合眼朦朧，卻還心中明白。”此即寶林之地，幽明相通，陰中生陽，《坤》下復《震》，為吾身中之活子時也。“夢中見一條漢子，渾身上下水淋淋的。”此《坎》卦之象，《坎》外陰而內陽，“一條”’象中之一實；“上下水淋淋”，象外之二虛。又渾身水淋，《坎》為水也。《坎》中一陽，為先天真一之氣，此氣隱而不現，因有半夜地雷震動，陰陽相感，激而有象，乃足以見之。其曰：“夢中見”者，先天之氣，在於恍惚杳冥之中，賢者過之，愚者不及，每每不識，當面錯過。故那人道：“師父，我不是妖怪邪魔，你慧眼看我一看。”是欲叫人細認《坎》中一陽，為先天正氣，而不得以後天妖邪視之也。
“頭戴衝天冠”，上偶也；“腰係碧玉帶”，中實也；身穿赭黃袍”，外土也；“足踏無憂履”，下虛也；“手執白玉圭”，《坎》中孚也；“面如東嶽長生帝”，《坎》中一陽，能使“帝出乎《震》”也；“形似文昌開化君”，《坎》中真水，為萬化之根本也；“傢住正西，離此四十裏，號烏雞國”，正西金之方，四十金之數，《坎》中一陽屬於金也。
烏雞國為《離》，《坎》中一陽，自《離》宮來也。何以見自《離》來？“五年前，天旱三年”，五者，《乾》之九五，剛健中正，大人之象；“天旱三年”，自五而前進於上，亢陽也。“鐘南全真”，即亢陽之義；“請他祈雨”，陽極則必以陰濟之。“衹望三尺雨足”，三陰而配三陽，地天交《泰》，則始物生物，萬物因之而被恩；“多下二寸”者，明勝於陽也。“國王全真八拜作交，同寢食者二年。”《乾》純則必交於《坤》，《乾》、《坤》一交，《乾》受《坤》之陰氣，中虛而成《離》；《坤》食《乾》之陽氣，中實而成《坎》。《坎》中孚，為萬物之生氣。故遊春賞玩，八角琉璃井中，有萬道金光也。
“推下井去，石蓋井口，擁上泥土。”《艮》為石，又為土之高者，上《艮》下《坎》，□卦爻圖略為《蒙》。《坎》陷真寶，陽入陰胞，蒙昧不明．一者以掩蔽，世人莫知之矣。“移一株芭蕉栽在上面”，芭蕉為風木，屬於《巽》，上《巽》下《坎》，□卦爻圖略為《渙》。真寶既陷，蒙昧不明，陰陽散渙。由是先天入於後天，後天亂其先天，真者埋藏，假者當權．是全真竊烏雞之位，國王入八角之井，邪正不分，以假欺真，大失本來面目。此落井傷生冤屈之鬼，不得不賴大聖辨明也。既賴大聖辨明，何以謁三藏？此不可不辨。三藏為性，大聖為命，無思無為，三藏有之；榷坎》填《離》，非大聖莫施。此隱示一性不能成真，必了命方可以復本。其謁三藏，是欲三藏求大聖，盡性而至命也。故曰；“你手下有個齊天大聖，極能斬妖降魔。”此語可以瞭瞭。
“本宮有個太子，是親生的儲君。”此太子乃《震》也，《震》為《乾》之長男，本《乾》宮所生。先天《乾》居南，《坤》居北．《乾》、《坤》交姤，一陽走於《坤》宮，變為後天《坎》、《離》，《乾》稱於西北，《坤》遷於西南，《乾》為老陽，《坤》為老陰，老陰老陽處於無為，《兌》金代母而行事，《震》木繼父而現象。然其所以使不遠復，而“帝出乎《震》”者，《坎》中一陽為之，《震》下之陽即《坎》中之陽。曰：“親生儲君”者，後天《坎》中之陽，即先天《乾》宮之中實，既為《乾》實，則此一陽，即統《乾》之全體，《震》為《坎》之親生，理有可據，且水能生木，非親生而何？若以本宮太子為《坎》中一陽作解，非仙翁本意。
“禁他入宮，不能與娘娘相見。”先天為後天邪陰所隔，中無信行，母不見子，子不見母矣。“鬼王恐不信，將手中白玉圭放下為記。”白玉圭為《坎》中孚，孚者信也。《坎》中一陽，中有真土，“圭”者二土合一，不信因全真竊位，記圭乃真陽一現，《坎》中之陽，不能自現，必藉《震》雷而出，故將白玉圭叫太子看見，睹物思人也。“此仇必報”者，報即報復，即一陽來復也。有此一《復》，長子繼父體，因母立兆基，母子相見，戊己二土，合而為一，共成刀圭，金丹有象：生身之道在是。故曰：“我托夢於正宮皇后，叫他母子們合意，好湊你師徒們同心。”母子屬內，師徒屬外，內為體，外為用，彼此扶持，人我共濟，內通而外即應，外真而內即成，內外相信，邪正分明，大事易就。
噫！鬼王一篇言語，順行逆用之天機明明道出，真足以點枯骨而回生，破障翳而明眼，三藏能不絆一跌而驚醒乎？三藏道：“我剛纔作了一個怪夢。”言不知生身之處為真覺，即不知生身以後為怪夢；知得纔作了一個怪夢，而不夢之事可得而知矣。行者道：“夢從想中來，心多夢多，似老孫一點真心，專要見佛，更無一個夢兒到我。”可見多心即是夢，若一無心，便是真心，真心無夢，即或有夢，亦是見真之夢。三藏道：“我這夢不是思鄉之夢。”不是思鄉夢，而夢真矣。“將夢中話—一說與行者。”金丹大道，萬劫一傳，人所難得，若有得之者，真是夢想不到之事，下手速修猶恐太遲。“—一說與行者”，知之還須行之也。所以行者道：“他來托夢與你，分明是照顧老孫一場生意，必然有個妖精，等我替他拿住，辨個真假。”頓悟者漸修之起腳，漸修者頓悟之結果。頓悟之後，不廢漸修之功，修真滅假，藉假全真，真假分明，本立道生，生生不已，則長生而不死，是謂一場生意。否則，空空一悟，而不實行，則真假相混，理欲相雜，生生死死，生死不已，則有死而難生，是謂一場死意。若欲轉死為生，辨別真假，捨老孫其誰與歸？
“月光中放着一柄白玉圭，行者道：‘既有此物，想此事是真。’”月光中白玉圭，《坎》中真陽也。一經說破，明明朗朗，失去故物，現在眼前，不待他求，直下承當，真實不虛。“行者拔根毫毛，變做個紅金漆匣兒，把白玉圭放在內。本身變做二寸長的小和尚，鑽在匣內。”此變天機密秘，非人所測，紅金漆匣兒為《離》，二為火，故色紅。《離》本《乾》金之體，故為紅金漆；匣者中空，《離》中虛也。白玉圭放在匣內，榷坎》中之一陽，填《離》宮之一陰，流戊就已，二土合為刀圭，即老子所云“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”也。行者變二寸長的小和尚，鑽在匣內，以大變小，以一變二，大小無傷，兩國俱全，一而神，兩而化，神化不測，正引嬰兒之大機大用，而非可以形跡求者。變的寶貝，能知一千五百年過去未來之事，名為“立帝貨”。此三五合一，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，乃象帝之先，誠立帝之奇貨貴寶，所以為頭一等好物。
“行者變白兔兒，在太子馬前亂跳。”兔者，陰中之陽，乃月生庚方之象。“太子一箭正中玉兔，獨自爭先來趕，衹在面前不遠。”此一陽來復，不遠復也。“太子問三藏是那方來的野僧，三藏道：‘是東土上雷音拜佛求經進寶的和尚。’”由東上西，凡以為取經之故，取經正所以進寶；取之由西而回東，進之自彼而還我，示其他傢有寶也。太子道：“你那東土雖是中原，其窮無比．有甚寶貝？”東者我傢，西者他傢，我傢之寶自有生以來寄體他傢，猶虎奔而寓於西，迷而不返，是西富而東貧。“東土有甚寶貝？”示其我傢無寶也。寶為何寶？即水中之金；水中之金為真陽，即生身之父；真陽失陷，不知復還，即為不孝。三藏說“父冤未報枉為人”，堪足為古今來修道者之定評。
“行者跳出匣，太子嫌小，行者把腰一伸，就長有三尺四五寸。”“小為二，二屬火；“一伸”，一屬水；“三尺”，三屬木；“四五寸”，四屬金，五屬土。言此先天一氣，從虛無中跳出，其形雖微而不著，然其中五行俱全，五德俱備，而非可以淺窺小看也。“行者長到原身就不長”，乃安其身於九五，剛健中正，純粹精也。行者道：“你那國之事，我都盡知，我說與你聽。”蓋金丹大道，須要知始知終，始終洞徹，纖毫無疑，方能一往成功。否則，知之不確，見之不真，枉費功力，焉能成丹？噫！欲知山上路，須問過來人。倘不求師决，而私度妄猜，何由辨得真假，分得邪正？知之且不能，何況於行？“我說與你聽”一句，可以瞭瞭。師何所說，所說者，先天後天之真假耳。
“五年前全真祈雨，後三年不見全真，稱孤的卻是誰？”蓋言先天《乾》陽九五，位乎天德而全真；後天一《姤》，女德不貞而有假。不見全真，則必稱孤者是全假，乃太子不知個裏消息，反以為三年前攝去白圭者是全真，三年後坐皇帝者是父王，未免以真為假，以假為真，假且不知，真何能曉？此“行者聞言，而哂笑不絶”也。笑者何？笑其此中別有個密秘天機而真假立判，學者若不將此天機，審問個真實，何以能救真？何以能除假？“太子再問不答，行者道：‘還有許多話哩！奈何左右人衆，不是說處。’”蓋生死大道，至等至貴，上天所秘，衹可暗傳秘授，而非可與人共知共聞者。
“太子見他言語有因，退出軍士。”是已認得行者高明，為人天之師，可以聞道之機。故“行者正色上前道：‘化風去的是你生身之老父，現坐位的是那祈雨之全真。’”正以過去佛不可得，現在佛不可得，未來佛不可得，三佛既不可得，則必現在者是假，而非真。知其現在之假，則一千五百年過去未來現在之真，可以頓悟而得之。而太子乃不自信，以為亂說者何也？特以言語不通，無以示信，而難以認真。“行老將白玉圭雙手獻與太子”，是授受已真，言語相通，可以辨得真假之時。而太子猶以為騙我傢寶貝之人，不能辨別者何也？是必有故焉。當未聞道，急欲求其知；既已悟道，急欲求其行。倘空悟而不實行，雖有一信而無結果，猶是睡夢中生涯，與不信者相同，有甚分曉？故行者說出真名，喚悟空孫行者，及國王夢中一段緣故，又云：“你既然認得白玉圭，怎麽不念鞠育恩情，替親報仇？”夫修道所難得者，先天真信，既有一信可通，即可於此一信之中勇猛精進，以道為己任，返還真陽，除滅妖邪，不得忘本事仇，自取敗亡。
噫！仙翁說到此處，亦可謂拔天根而鑿鬼窟，然猶恐人不識，又寫出太子狐疑，行者叫問國母娘娘一段，使人於生身之母處，究其真陽虛實消息耳！何則？自《乾》、《坤》交錯之後，真陽失陷，邪魔竊位，而真陰亦被所傷，夫妻隔絶，母子不會，此中音信不通，何以返故園而示同心？太子見圭，父子已有取信之道。然父子主恩，夫妻主愛，恩以義結，愛以情牽，恩不如愛之契，夫妻不相通，即父子不相見。
“行者叫太子回本國，問國母娘娘一聲，看他夫妻恩愛之情，比三年前如何？衹此一問便知真假。”此乃溯本窮源之論，讀者須當細辨。太子得白圭，是已得真陽之信；行者叫問母，復欲見真陰之信。真陽之信，必須從寶林中討來；真陰之信．還當嚮本國內究出。真陽在《坎》，具有戊土；真陰在《離》，具有己土。土者，信也。二信相通，陰陽合一，而為真；二信不通，陰陽偏孤，而為假。蓋真陰陽本於先天，假陰陽出於後天，惟真陰能知真陽，亦惟真陰能知假陽。不見真陰，不識假陽，亦不識真陽，故欲知生身之父，必先問生身之母。“衹此一問便知真假”，確是實理，說到此處，真是腦後着捶，叫人猛醒。故太子道：“是！是！且待我問我母親去來。”此乃“附耳低言元妙旨，提上蓬萊第一峰。”直下承當，無容再問。
“跳起身來，籠了白玉圭就走。”知之確而行之果，大丈夫建功立業，正在此時。何以“行者又扯住，叫單人獨馬進城，從後宰門進宮見母，切莫高聲大氣，須是悄語低言，恐走消息，性命難保。”特以金丹大道，乃奪造化轉乾坤之道，鬼神所忌，天人不悅，既知消息，衹可暗中潛修密煉，不得在人前高張聲氣，自惹災禍，誤傷性命。“太子謹遵教命”，可謂善全性命而報師恩者。
此回細寫金丹秘决，發古人所未發，不特言大道之體用，而且示窮理之實功。訣中之訣，竅中之竅，若有知音辨的透徹，真假即分，邪正立判，而生身之父母即在現前，成仙作佛，直有可必。吾不知道中學人，聽得此言，亦能如太子回心道：是！是！待我問我母親去來否？
詩曰：
黑中有白是真陽，生在杳冥恍惚鄉。
若待地雷聲動處，神明默遠返靈光。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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