|
|
社会学 》 群氓之族：群體認同與政治變遷 》
第40節：第三章 部落偶像(1)
哈羅德·伊羅生 Harold R.Isaacs
第三章部落偶像
部落的偶像立基於人性之中，
立基於人類的部落與種族之中……
所有的感官與心識都衹是按照個人的尺度，
而非根據宇宙的尺度。
人類的理解有如一面扭麯的鏡子，
把萬事萬物的本性與它自己的本性相混，
予以變形，予以變色。
--弗朗西斯·培根（Francis Bacon）
·族群認同是由一組現成的天性與價值組成。出於家庭的偶然，在某一時間，某一地方，從每個人來到這個世界的那一刻起，他就與其他人共同擁有了那一組天性與價值。
·個人所屬的族群是有權有勢的還是卑下順從的？這種情形是靜態的還是變動的，以及，相對於其他人，自己是否能有所指望並活得下去？這個問題非同小可，是統治的大問題，也是各個族群之間在同一個屋檐下權力拉扯的問題。
·與基本群體認同的功能最密切相關的，是每個人的人格與生活經驗中兩個關鍵性的成分，亦即他的歸屬感與自尊心。
·在基本群體中，一個人不僅不是孤立的，而且衹要他選擇留下來並歸屬於它，就沒有人能夠否定或拒絶。那是任何人無法予以抹殺的一種身份，即便他自
己想要掩飾、放棄或改變，也屬徒然。而在這個大遷徙的時代，許許多多的人東飄西蕩，身體與文化都離鄉背井，歸屬感就成了他們隨身攜帶的方舟，是遠祖所奉持的神殿，是"傳統"，是"道統"，是某種形式的信條或信念，對於無法回答的問題，自成一套解答。
·在我們這個時代，追求更高或至少是平等的自尊，以及對這種需求的觸、受、愛、取、有，顛覆了所有這類形式的位階，並成為政治火山的主要動能之一。這種動能所強調的族群尊嚴，點燃了民族主義的運動之火，衝决了帝國主義的統治，也為民族與種族的沙文主義加添了燃料。
·一旦弱勢族群不再屈服，對加害者與受害者來說，族群認同都將成為一個問題，而且遲早會爆發成為社會與政治的衝突和危機。也就是在這一點上，基本群體認同與政治相遇。群氓之族Idols Of The Tribe第三章部落偶像讓我們就從族群認同開始吧。族群認同是由一組現成的天性與價值組成。出於家庭的偶然，在某一時間，某一地方，從每個人來到這個世界的那一刻起，他就與其他人共同擁有了那一組天性與價值。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：自序 政治變遷壓力下的族群認同(1) | 第2節：自序 政治變遷壓力下的族群認同(2) | | 第3節：自序 政治變遷壓力下的族群認同(3) | 第4節：原版序 族群認同的先知(1) | | 第5節：原版序 族群認同的先知(2) | 第6節：中譯本序 本書對族群本質提出新的解構(1) | | 第7節：中譯本序 本書對族群本質提出新的解構(2) | 第8節：推薦一 讀歷史，也讀預言 | | 第9節：推薦二 兩種時間意識 | 第10節：第一章 姆庇之傢(1) | | 第11節：第一章 姆庇之傢(2) | 第12節：第一章 姆庇之傢(3) | | 第13節：第一章 姆庇之傢(4) | 第14節：第一章 姆庇之傢(5) | | 第15節：第一章 姆庇之傢(6) | 第16節：第一章 姆庇之傢(7) | | 第17節：第一章 姆庇之傢(8) | 第18節：第一章 姆庇之傢(9) | | 第19節：第一章 姆庇之傢(10) | 第20節：第一章 姆庇之傢(11) | | 第21節：第一章 姆庇之傢(12) | 第22節：第一章 姆庇之傢(13) | | 第23節：第一章 姆庇之傢(14) | 第24節：第一章 姆庇之傢(15) | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|