人类与考古 》 上帝的指紋 Fingerprints of God   》 第40節：第十六章 蛇神聖殿      葛瑞姆·漢卡剋 Graham Hancock

　　第十六章 蛇神聖殿
　　我們從喬盧拉驅車東行，途經繁華的普埃布拉、奧裏紮巴和科爾多瓦等城市前往維拉剋魯斯和墨西哥灣。我們越過雲霧籠罩、空氣稀薄的寒冷的東馬德雷山脈，然後下山，在熱帶平原的長滿棕櫚、香蕉樹的濃蔭碧緑中飛馳，直奔海濱。我們正在走進墨西哥最古老、最神秘的文明的心腹地帶，即所謂奧爾梅剋人的文明。它的名字的意思是"橡膠人"。
　　奧爾梅剋的文明可以追溯到公元前2000年，在阿茲特剋帝國崛起之前500年它就消失了。但是阿茲特剋人卻保存了世代相傳的關於他們的傳說，甚至按墨西哥灣沿岸橡膠種植地區的習慣為他們命名，據說他們曾在那兒生活。（1）這一地區位於現在的維拉剋魯斯以東、卡門城以西的這片地域。在這片地方，阿茲特剋人找到許多古代的奧爾梅剋人製造的祭祀用品，不知道出於什麽原因，他們把這些東西收集起來，並且供奉於他們自己廟堂中最重要的神位上。（2）
　　我看着手裏的地圖，誇薩誇爾科斯河那條藍綫流入墨西哥灣的地方差不多正是傳說中的奧爾梅剋人的故鄉。如今石油工業在這裏遍地開花，取代了一度繁茂的橡膠樹，把一個熱帶植物的天堂變成了有如但丁筆下的地獄的最底層。自從1973年石油工業興旺發達以來，誇薩誇爾科斯這個雖不繁榮卻很寧靜悠閑的小鎮一下子瘋長成為運輸和煉油中心。空調旅館建起來了，人口猛增到50萬。它的位置靠近工業荒原的黑色中心地區，在這裏，西班牙徵服期的浩劫後幸存的、具有考古價值的一切，都被貪得無厭、迅速膨脹的石油業摧毀殆盡了。因此，我們已經不可能找到什麽過硬的證據，證實或者否定傳說中的暗示：這個地方肯定發生過一些極為重要的事情。
　　我記得，誇薩誇爾科斯的意思是"蛇神聖殿"。在遠古時代，這裏就是魁紮爾科爾亞特和他的隨從初來墨西哥時登岸的地方。他們乘船渡海而來，"船身兩側有像蛇皮一樣閃光的花紋"。（3）據傳說魁紮爾科爾亞特也是從這裏登上他的蛇筏離開中美洲的。此外，蛇神聖殿開始被視為奧爾梅剋人的故鄉的名字。這片地方除了誇薩誇爾科斯以外，還有幾個尚未被開發侵擾的地方。
　　先是在誇薩誇爾科斯以西的特雷斯紮珀特，然後在它南邊和東邊的聖洛倫佐和拉文達，無數獨具奧爾梅剋特色的雕塑作品相繼出土，都是用獨塊玄武岩或者同樣耐磨的石材雕刻而成。有的刻成巨大的頭顱，重達30噸。其他的是大塊的石碑，上面鏤刻着兩種外貌截然不同的人激戰的場面。這些人都不是美洲印第安人。
　　能製作出這麽傑出的藝術品的人顯然來自於一個組織嚴密、生産發達、技術先進、文明禮貌的社會。問題是，這個社會遺留下的就衹有這些藝術品了。人們衹能從這些雕塑中推斷那個文明的特點和來源。所有能廓清的似乎衹有一點：奧爾梅剋人（阿茲特剋人的這個命名考古學家們倒是樂於接受）在公元前1500年前後，帶着他們高度發展的精緻的文化突然出現在中美洲。
　　"科巴達"人頭巨雕
　　我們在埃瓦拉多漁港過了一夜，第二天繼續趕路嚮東。公路出沒於肥沃的山丘與河𠔌之間，偶爾可以從空隙處一瞥墨西哥灣的芳容。我們經過長滿了鳳凰木的緑草地和低凹地裏半隱半現的小村莊，不時地看見
　　農傢小院裏的肥豬在自傢的垃圾堆裏翻拱。然後我們爬上了一座山頂。遼闊的田野和森林一望無際，遠山的輪廓在飄渺的晨霧中若隱若現。
　　又走了幾英裏後，就進入一個峽𠔌。𠔌底有個殖民地時期留下來的古老的小鎮，名字叫聖地亞哥·圖斯特拉。這是個五彩繽紛的世界：花哨的店面，紅瓦屋頂，黃色草帽，青翠的椰樹，香蕉樹，再加上花花緑緑的孩子們。幾個商店和咖啡店裏，大喇叭傳出的音樂震耳欲聾。市中心的佐卡羅廣場上，眼睛明亮的熱帶小鳥撲閃着豔麗的翅膀，在悶熱的空氣中婉轉啼鳴。廣場的中心有個緑樹成蔭的小公園。公園的中心，一個約十英尺高的巨型鵝卵石，被雕刻成戴着頭盔的非洲人頭顱，直挺挺立在那兒，仿佛被施了定身法。他的嘴唇飽滿，鼻子結實，雙眼緊閉，神態安詳，下巴貼着地面，整個頭顱帶着一種憂鬱而剛毅的莊重氣息。
　　這就是奧爾梅剋人的第一個謎：兩千多年前完成的一個巨大的雕塑品，表現的是具有明顯黑人外貌特徵的男子。當然，兩千多年之前，美洲根本沒有非洲黑人，而且直至販賣黑奴開始前，沒有黑人到達那裏，何況販奴也應該是西班牙徵服美洲之後很久的事情了。然而，古人類學的證據表明，在最後一個冰河期，移居美洲的衆多的民族中有的的確有黑人血統。而這個移民潮發生在公元前15000年左右。（4）
　　這個雕像被命名為"科巴達"，因為它在科巴達莊園被發現。迄今為止在墨西哥出土的16尊類似雕像中，佐卡羅廣場上的這個是最大的。據估計，它完成於耶穌基督誕生前不久，重量在30噸以上。
　　特雷斯紮珀特
　　從聖地亞哥·圖斯特拉往西南方向走25英裏就到了特雷斯紮珀特，沿途都是碧緑的原野風光。這裏是晚期奧爾梅剋文化的中心。在公元前500年至公元100年間，曾經非常繁榮發達。如今卻衹剩下幾個稀稀落落地散落在玉米地裏的土包。1939~1940年間，美國考古學家馬修·史特林曾在這裏進行過大規模的挖掘。
　　在我的記憶中，當時的歷史教條主義者頑固地堅持認為瑪雅文明是中美洲最古老的文明史。他們堅稱，這是絶對不會錯的，因為瑪雅人的點-綫歷法（最近纔被破譯）使他們能夠精確地標定大量的碑銘製作年代。在瑪雅遺址出土的最早的銘文相當於公元228年。（5）因此，當史特林在特雷斯紮珀特挖出來一塊刻有更早日期的石碑時，學術界引起了一場不小的震動。瑪雅人在上面用我們熟悉的點-綫計時法符號標明，它相應的時間是：公元前32年9月3日。（6）
　　這塊石碑令人震驚之處還在於：特雷斯紮珀特並不是瑪雅文化遺址--壓根兒不沾邊。它是完完全全的、不折不扣的、不容置疑的奧爾梅剋人文化。這表明，奧爾梅剋人的反化，而不是瑪雅人，纔是歷法的發明者；奧爾梅剋人的文化，而不是瑪雅人的文化，纔應該被尊為中美洲的"母文化"。儘管瑪雅學者們暴跳如雷，竭力反對，史特林用鐵鍬在特雷斯紮珀特挖出來的事實最後還是橫空出世。奧爾梅剋文化比瑪雅文化要古老得多。奧爾梅剋人是聰明的、文明的、有先進科學技術的人民。而且，確實是他們發明了點-綫日曆標記法。這從他們記錄的那個謎一般的、不可思議的日期就可以看出來：紀元起始日，公元前3114年8月13日。到公元2012年，它預言，世界末日將來臨。
　　史特林在特雷斯紮珀特的日曆碑旁邊也出土了一個巨大的人頭雕像。現在我就坐在這個頭像前面。它的雕鑿日期約在公元前100年，（7）差不多有6英尺高，周長18英尺，重10噸以上。與聖地亞哥·圖斯特拉的那個相似形一樣，也是地道的非洲人的頭顱。它戴着大小正好的頭盔，上面有長長的顎帶，耳垂上穿着拴子，鼻子兩旁深深的溝紋使它的黑人特徵的面孔顯得衰老。肥厚下垂的嘴唇使整個面孔的重量仿佛都堆積在這裏，高高鼓起。他的雙眼圓睜，形如杏仁，冷冰冰的充滿戒備。古怪的頭盔下，兩道濃眉高聳，仿佛在生氣。
　　史特林被挖出的這尊雕像所震驚。他寫道：
　　這個頭像就衹有一個頭，用一整塊巨大的玄武岩雕成，放在未經加工的石板壘成的基座上……把周圍的泥土清理幹淨後，它頓時顯露出令人敬畏的氣勢。儘管體積龐大，做工卻精細入微，比例可謂分毫不差。在美洲土著的雕刻品中，它獨一無二的寫實手法令人矚目。它的五官醒目，具有典型的黑人特徵……（8）
　　不久以後，這位美國考古學家在特雷斯紮珀特又有了驚人的發現：兒童玩具，輪盤小狗。（9）這些可愛的小物件與占壓倒優勢的考古觀念發生了正面衝撞：中美洲到被徵服以後纔有了輪子。"小狗車"至少證明了，中美洲最早的文明民族--奧爾梅剋人已經掌握了車輪原理。而且，如果一個像奧爾梅剋人這樣聰明的民族僅僅將這種原理用來造兒童玩具車，未免也太匪夷所思了。



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【資料來源】新世界出版社
第1節：第一章 秘境地圖(1)第2節：第一章 秘境地圖(2)
第3節：第一章 秘境地圖(3)第4節：第二章 南方大陸上的河流(1)
第5節：第二章 南方大陸上的河流(2)第6節：第二章 南方大陸上的河流(3)
第7節：第三章 消失的科技文明(1)第8節：第三章 消失的科技文明(2)
第9節：第三章 消失的科技文明(3)第10節：第四章 飛翔的禿鷹(1)
第11節：第四章 飛翔的禿鷹(2)第12節：第四章 飛翔的禿鷹(3)
第13節：第五章 古印加人的蹤跡第14節：第六章 他來到這個混沌的世界(1)
第15節：第六章 他來到這個混沌的世界(2)第16節：第六章 他來到這個混沌的世界(3)
第17節：第七章 那時代有巨人嗎(1)第18節：第七章 那時代有巨人嗎(2)
第19節：第七章 那時代有巨人嗎(3)第20節：第八章 世界屋脊上的湖泊
第21節：第九章 過去和未來之王(1)第22節：第九章 過去和未來之王(2)
第23節：第十章 太陽門之都(1)第24節：第十章 太陽門之都(2)
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