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第40节：第一节 进步源于好学(4)
刘德江 Liu Dejiang
学习不单纯是一个知识积累的过程，更是修身养性的一个重要方法。孔子说："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"（《论语·卫灵公篇第十五》）意思是说一个人生活在众人当中，并且只有在社会当中才有意义。但学习不是一个人的事，如果一个人只要冥思便可以通达一切，就不需要学习了。但人是生在社会中，众人并不统一，各有所长，学习必然是向众人学习。一个人要想成为君子，在为人处事方面做到恰如其分，只有通过学习才能做到。如果不学习，一个人很难处事为人，弊端颇多，孔子讲的六言六弊就是这个意思。
子曰："由也！女闻六言六蔽矣乎？"对曰："未也。""居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。"（《论语·阳货篇第十七》）
翻译过来是，孔子说："由啊！你听说过六言六弊的说法吗？"子路回答说："没有啊。"孔子接着说："你坐下！我告诉你。喜欢仁而不喜欢学，它的弊端是使人变得愚蠢。喜欢知闻而不喜欢学，其弊端是使人流荡而没有归宿。喜欢忠信而不喜欢学，其弊端是反成伤害。喜欢正直而不喜欢学，其弊端是急切不通情。喜欢勇猛而不喜欢学，其弊端是容易犯上作乱。喜欢刚烈而不喜欢学，其弊端是易于狂妄抵触人。"从这里我们可以发现学习的重要性。
既然知道了学习的重要性，就能够以学砥砺自己进步，不再发牢骚，而是代之以多学多问多思考。明白一分辛苦一分才的道理，经过学习，能力提高了，众人可见，谁还能埋没你呢？
我国数学家、理论数学研究的创始人和开拓者华罗庚，自学成才，通过超过常人的艰苦努力，学以致道，求得数学的真谛。他并没有要求过任何人去了解他的才能，可是他的数学摆在那里，自然而然地便被人了解，被人承认和重视。
华罗庚小时候生活很困难，家里开了一间小杂货店，卖些日用品赚钱供一家人艰难度日。华罗庚从小酷爱数学，在读初中时，他的数学老师王维克非常喜欢他，经常给他讲一些数学知识。华罗庚也虚心求教，在这段时间打下了一定的数学基础。可是初中毕业以后，家里再也无力供他读高中，无奈之下只能回家帮助照料店里的生意。但这并没有打消华罗庚的数学梦想，他白天站在柜台边，一边卖东西算账，一边读数学书。只要一有时间他就进行演算，一有收获，便欣然自得。有时候他遇到难题，白天在店里算不完，他就在夜里点着小煤油灯进行演算，经常是演算到后半夜。
父亲看在眼里，痛在心里，可是生活的无奈，让他也无能为力。如果这时候华罗庚像一些人一样发着牢骚说："你们都不了解我，我是学数学的天才，怎么能让我站柜台卖货呢？"或许我们今天就不会听说华罗庚是位数学家了，他只可能是一位无名的小商贩。他没有将时间放在无用的事情上，而是专心学习，用实际行动来证明自己。有一次，一位顾客来买棉线，问："一斤棉线多少钱？""8537290。"华罗庚把刚刚演算完的一个得数说了出来。顾客听了莫名其妙，一生气转身走了。他父亲很生气，认为儿子想学习固然很好，可是一家人毕竟要生活，天天演算数学并不能解决问题，一气之下非要把他的数学书和演算题目的纸烧掉不可。
"天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……"华罗庚也难逃这种命运，十八岁那年，由于生活艰辛，身体虚弱，华罗庚不幸染上了伤寒病，留下了终生残疾，左腿关节变形，走起路来只能一瘸一拐。这种打击非但没有让他放弃数学，反而更坚定了他的决心，他说："我别无选择。干别的工作要到处跑，或者要设备条件，我选中了数学，因为它只需要一支笔、一张纸，很简单。"
功夫不负有心人，终于在十九岁那年，华罗庚撰写的数学论文在上海《科学》杂志发表，很快便被当时的清华大学数学系主任熊庆来看中。这正验证了孔子的话："不患人之不己知，患其不能也。"熊庆来把华罗庚招收进了清华大学悉心指导。华罗庚只用了一年半就攻下了数学系的全部课程，还自学了英语、德语、法语。华罗庚二十四岁时被清华大学聘为教师。在熊庆来的帮助下，华罗庚前往英国剑桥大学进修。华罗庚回国时，由于日军入侵，清华大学被迫南迁至昆明。华罗庚正式被聘为教授。他在这一时期写出二十多篇数学论文，还完成了他的第一部学术著作--《堆垒素数论》。这时，华罗庚已成为世界各国公认的数学家。
新中国成立后，华罗庚毅然放弃伊利诺大学终身教授的待遇，于1950年回到北京清华大学担任教授。后来又担任中国科学院数学研究所所长、中国科技大学副校长、中国科学院副院长，先后写出多篇论文、9部专著、11本科普著作。有一次，华罗庚用这么几句话来归纳他取得成就的秘诀："埋头苦干是第一，熟能生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。"很简单的道理，用功学习是硬道理，只有如此才能证明你的实力，别人自然也会知道和了解你。
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| 第1节：序言 | 第2节：第一节 何为仁(1) | | 第3节：第一节 何为仁(2) | 第4节：第一节 何为仁(3) | | 第5节：第一节 何为仁(4) | 第6节：第一节 何为仁(5) | | 第7节：第一节 何为仁(6) | 第8节：第二节 仁重于泰山(1) | | 第9节：第二节 仁重于泰山(2) | 第10节：第二节 仁重于泰山(3) | | 第11节：第二节 仁重于泰山(4) | 第12节：第三节 行仁的基本原则(1) | | 第13节：第三节 行仁的基本原则(2) | 第14节：第三节 行仁的基本原则(3) | | 第15节：第三节 行仁的基本原则(4) | 第16节：第三节 行仁的基本原则(5) | | 第17节：第三节 行仁的基本原则(6) | 第18节：第三节 行仁的基本原则(7) | | 第19节：第三节 行仁的基本原则(8) | 第20节：第一节 不学礼，无以立(1) | | 第21节：第一节 不学礼，无以立(2) | 第22节：第一节 不学礼，无以立(3) | | 第23节：第一节 不学礼，无以立(4) | 第24节：第一节 不学礼，无以立(5) | |
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