断代 》 写在时空缝隙里的感悟：人在时空之间   》 第40节：如果清明节成为国定假 端午节：传统与现实(1)      葛剑雄 Ge Jianxiong

　　3清明节、端午节与中秋节
　　3-1如果清明节成为国定假
　　近年来新颁布的法律法规不少，但个别法律事先考虑不周，或者对执行过程中可能遇到的问题缺乏准备，往往事与愿违。由此想到，如果清明节被定为国定假，恐怕也应未雨绸缪，考虑一些相关的问题。
　　首先是假日定在哪一天？历法上的清明在4月4日至6日之间，但对应在星期几是不固定的。所以这一天可以在星期一或星期五，那就可以与双休日连接，形成三天假期。如果在星期五或星期六，就得调休。但如果在星期二至星期四之间就比较麻烦，如果不调休，就可能出现工作二三天后放一天假，再一个工作日又是双休，无论从假日还是工作日看，效果都不好。如果每次要调休，也有调在哪一天的问题，对正常的工作程序毕竟有一定的影响。比较好的办法是将这天假定在每年4月的第一个星期一，与上一个周末连接为三天假期。由于清明并没有什么有感觉的天象，扫墓、踏青或旅游等活动也不必拘泥于哪一天，即使历法上的清明没有包括在假日中，也只相差一二天，不会有什么影响。当然也可以定在第二个星期一，但与五一长假近了些。
　　其次是交通。现在各地的扫墓车流、人流已经相当可观，交通管理部门十分紧张，铁路公路全线饱和。如果增加一个三天的假期，交通流量肯定会大幅度增加，扫墓人流集中的地区的压力可能比春运时还大。在道路条件不可能在短期间得到根本性改善的情况下，只能在管理和疏导上努力。台湾地区在清明期间临时取消高速公路收费的办法，值得借鉴。如果只想到趁机多收些钱，那就适得其反。
　　清明扫墓作为一种传统习俗，是中华民族传统文化的一部分，至今仍有积极意义。但不容否认，在流传的过程中也羼杂了一些恶俗。而且随着时代的改变，其中有些做法已经不合时宜。例如，不少地方习惯在扫墓时烧纸，近年来有些地方烧的花样越来越多。这不仅浪费资源，造成环境污染，还容易引发火灾。是适当控制，还是明令禁止？各地政府得心里有数。
　　我国人均耕地和人均土地都很少，在世界上排在倒数，殡葬改革势在必行，少占墓地甚至不占墓地是倡导的目标。定清明为国定假自然意味着政府对扫墓传统的肯定，如何协调扫墓与殡葬改革的关系，政府应该胸有成竹，而不能顾此失彼。对那些没有占用墓地（如实行海葬、树葬，不保留骨灰，捐赠遗体）的死者的亲友如何“扫墓”（祭奠），政府应提供物质和精神的资助，并有新的思路。
　　《宪法》规定要对国民进行唯物主义教育，提倡爱科学。如何正确地解释扫墓这样一种传统文化现象，阐发其积极意义，发挥其有益作用，防止迷信盛行，恶俗泛滥，从一开始就要格外重视。特别是对青少年和学生，必须坚持正面教育，说清道理，对传统文化吸收精华，扬弃糟粕。
　　少数民族中是否有在其他节日扫墓的习俗？如有，也应该在确定清明为节日的同时采取相应的措施，尊重他们的习惯，顾及他们的利益。
　　32端午节：传统与现实
　　2004年，中国大陆久违了的端午节忽然引起了公众的关注，原因却来自国外——韩国准备将来源于中国端午节的“江陵祭”申报世界非物质文化遗产。多数人对“江陵祭”的具体情况并不了解，除了知道它是在农历的五月初五外，也不知道它与中国的端午节有什么关系。一些人喊出了“保卫端午节”的口号，另一些人却提出了“我们自己如何过端午”的严峻问题。一年后，第一次传来了韩国准备与中国联合申报端午节的消息，国人大多也采取了宽容的态度。另一方面，我们究竟应该如何过端午节？却并不像某些民俗学家所想的那样简单，至少端午节现在还引不起大多数人兴趣。
　　其实这两方面的问题，归结起来还是对端午节这类历年已久的节庆如何认识，如何定位，特别是在传统和现实两个层面。
　　端午作为一个传统节日，至迟可以追溯到南北朝时期，已有一千四五百年历史。如果从屈原投江算起，那更长达二千数百年。在中国大多数地方，端午节的活动主要有两个方面，一是纪念屈原，所以有吃粽子，划龙舟等习俗；一是洁净驱邪健身，以便安全度夏。所谓驱邪，既指具体的害虫、传染病，也指精神上的邪气及鬼魅之类。不过一二千年间，这些习俗并非一成不变。现在民间流传的，主要还是明清以来演变成的。



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