军事类 》 管理三國志   》 第40節：赤兔馬和的盧馬(5)      成君憶 Cheng Junyi

　　當劉備全軍覆沒的時候，當他孤身一人投奔袁紹的時候，他絶對不會想到，他和他的兄弟們還有重逢的一天。尤其沒有想到的是，當時威名遠揚的關羽，竟然也不遠千裏來到了他的身邊。因為一種不可思議的員工忠誠度，讓他和他的兄弟們組成了當時最有凝聚力的一支團隊。這支團隊曾經被打散過，但在古城這個地方，他們又重新團聚在一起。
　　劉備帶着這支失而復得的團隊去投奔荊州的劉表，希望能夠和劉表結成新的反曹聯盟。劉表很客氣地接待他們，給他們補充了一些兵力，讓他們駐紮在新野縣。新野縣是荊州的戰略防綫，離許昌很近。劉表的意思，其實是讓他們充當抵抗曹操的炮灰。很幸運的是，劉備竟然在新野縣度過了七年的太平歲月。曹操那時候正忙於北方的戰爭，還騰不出手來對付他。在悠閑自在的太平生活中，劉備常常為他七年來虛度的光陰感嘆，但他並非一無所獲。他得到了《三國演義》中描寫的另一匹名馬——的盧馬。的盧馬的前主人，名叫張武，是一位背叛劉表的將軍。劉備奪得此馬，送給劉表。謀士蒯越對劉表說：“此馬眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主”。所謂妨主，就是給主人帶來災難。劉表聽了蒯越的話，趕緊把馬還給了劉備。後來，劉表的妻弟蔡瑁將軍追殺劉備，這匹的盧馬卻在危急時刻創造了飛躍檀溪的奇跡，救了劉備的性命。
　　的盧馬妨主的說法，似乎由來已久。南北朝時期的劉孝標曾經註引伯樂《相馬經》說：“馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。”至於蒯越，也是當時非常著名的一個知識分子，自稱善於相馬，想來也不會隨意瞎說。但在劉備的馬鞍之下，的盧馬非但沒有妨主，反而表現得如此神駿而又忠勇，可見劉備御馬有道，遠在伯樂和蒯越之上。
　　韓非子曾經說過：“人心調於馬，而後可以進速致遠。”所謂“人心調於馬”，即御馬之道也。當人和馬之間靈犀相通，人懂得馬的靈性，馬也理解人的心意，他們就會産生一種渾然一體的默契。如果說關羽的赤兔馬象徵着員工忠誠度，的盧馬的故事，則可以被看做是一篇領導力的寓言。劉備的御馬之道，其實象徵着領導力的奧秘。
　　當劉表把的盧馬送還給劉備之後，伊籍在路上遇到劉備，說：“我聽蒯越說，此馬騎則妨主。你怎麽還敢騎它呢？難道你就不怕它妨主嗎？”劉備回答說：“但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？”伊籍聽了，很佩服劉備的見識，從此忠心耿耿地跟隨劉備，後來成為建立蜀漢政權的元勳之一。那麽，劉備為什麽說“死生有命”呢？“死生有命”與御馬之道有什麽關係呢？
　　大傢註意，劉備所說的“死生有命”，是有出處的。《易經?係辭》中說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”天文地理的幽明之數，與死生之說相合。所以，人的死亡與存在，與天文地理的變化一樣，有一種神秘的規律。這種規律，就是中國人所說的命。
　　《易經?係辭》又說：“樂天知命，故不憂。”如果你能夠樂天知命的話，就不會憂愁。你理解死亡的意義，你知道生命的價值，所以你會懂得如何去愛。就是因為這種愛，劉備能夠和他的馬靈犀相通。也是因為這種愛，劉備能夠和他的團隊夥伴靈犀相通。在我的管理學辭典裏，愛就是一種神奇的領導力。與其說關羽的員工忠誠度驗證了劉備的領導力，不如說是劉備的愛决定了他的領導力和員工忠誠度。
　　漢獻帝建安十三年（公元208年）七月，曹操平定了北方，率領大軍南徵荊州。劉表被嚇得吐血，在八月初病逝，他的小兒子劉琮嚮曹操遞交了投降書。曹操在沒有任何抵抗的情況下，迅速接管荊州全境。那麽，寄人籬下的劉備又該如何應對這突如其來的厄運呢？他的團隊能夠成功地度過這次滅頂之災嗎？
　　請聽下一講——曹操的大敗局。



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