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两性生活 》 水洗的欲望：中国式情爱心理 》
第40节：中国式情爱中的男人法则(8)
孔维民 Kong Weimin
至于伤疤，我觉得男人有伤疤反而会更帅。而男人也不需要过分悉心呵护皮肤，我们不怕晒黑。当然，作为艺人，保养必不可少，比如如果不想晒到蜕皮，一定要做好防护，但只要基础的防护步骤就好了。因为我觉得，男人就是要粗犷一点，有几条皱纹反而更有男人味。
文身
文身之于中国男人，最熟悉的文学形象应该是《水浒传》中的九纹龙史进的形象。不过《水浒传》的第八十一回却实实在在地描绘了风月惯家李师师对于浪子燕青身上文身的喜欢神态：
数杯之后，李师师笑到："闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？"燕青笑到："小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？"李师师说道："锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！"三回五次，定要讨看，燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。
文身不是男子的专利，女性的文身甚至更有特别的风韵。但是相比之下，男人文身的人数更加多一些。而在西方国家，文身早已经成为青年男子用来炫耀青春、认同自我、发泄情绪的社会现象，社会大众对文身的态度是宽容的。
文身的源流很久，根据陈华文的介绍，被称为西方文学之父的古希腊历史学家希罗多德，曾经在其手记中写道，"没有文身的人就不是好出身。"希罗多德约生活于公元前484年至前425年左右，可知在两千多年前的古希腊盛行文身，并且成为上层社会出身的象征。显然，等级制度的文身，要么从别的民族作为一种高雅的文化被引进，因而被上层社会所专有，要么已经过长期的传承而异化，可知其原初的文身，历史一定更为久远。
这类记载，在中国更为常见，其历史也更早。《左传·哀公七年》载："太伯端委，以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。"《史记·吴世家》解释这段历史说："吴太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。"《周本纪》也载，"二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。"《吴越春秋》说得更为明白，太伯、仲雍"遂之荆蛮，断发文身为夷狄之服，示不可用"。我们从历史记载可知，姬昌为周文王，其于周武王灭商兴周，时间在公元前11世纪（约前1027年），武王在位15年，约于前1039年登王位。太伯、仲雍为周文王之伯父、周武王之从祖父，可以推知，奔荆蛮之事当发生于公元前12世纪左右，则离现在已三千余年了。而太伯、仲雍投奔于吴，断发文身不是自己心血来潮，而是归化于夷狄之习俗，即入乡随俗，那么，"荆蛮"即吴越之地的人民，断发文身的习俗当更早。
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