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影视评论 》 法律與影像的結合：影像中的司法 》
第40節：評《大紅燈籠高高挂》(3)
徐昕 Xu Xin
頌蓮為了回擊在背後利用雁兒的卓雲，將雁兒違背傢規、僭越輩份私自點燈籠的事情當衆揭發，雁兒
被罰跪在雪地裏直到她認錯為止。雁兒夢想當姨太太，表面上似乎違背了等級秩序，實際上恰是響應並維
護了傢族法建構的競爭激勵機製，所以處罰並不重。衹是單純的她太迷信規訓機製的奬勵，拒絶認錯而丟
掉了性命。懲罰同樣以一種昭彰的儀式出現，但根據對制度的衝擊和影響不同，懲罰有了明顯的程度界分
。傢族法的精密和嚴厲又在此顯山露水。
在這個競技場上敗得更慘的是三姨太梅珊。上天福佑，梅珊生得一子，身份自然高貴許多。可她偏偏
不知足，與醫生偷情。這直接冒犯了傢長的尊嚴，破壞了傢族的倫常秩序。她所招致的後果是被秘密地處
死在陳傢閣樓屋頂一間長年用大鐵鎖封住的黑屋子裏。梅珊死於傢族的私刑，但這次反而沒有張揚，而是
在鼕日微曦的凌晨，一群黑衣人悉悉索索地衝進梅珊的院子，將她封堵口鼻，五花大綁，迅速地扛至樓頂
的黑屋內吊死，然後這群人又迅速地消失了。一切是短暫的，隱秘的，沒有任何殘跡可供人探尋。衹有關
於黑屋的神秘傳說在支支吾吾的閑言碎語中若隱若現。
兩種懲罰的方式截然不同，而在此關註梅珊的死或許更有意義。在這場隱秘的私刑中，傢族法以另一
種手法實現了規訓目的。雖然傢族以“禮”的名義“忌諱”談論死人屋的事情，沒有公開的懲戒儀式，但
在實質上煽動着死亡以及死人屋的神秘傳說彌散於傢族的每個角落。梅珊受到的私刑在傢族成員的竊竊私
語和聯想中張牙舞爪，甚至還被想象出更加清晰生動的細節。“刑不可知則威不可測。”這種展示的效果
不僅非常有效，而且巧妙地保證了僅在傢族範圍內傳遞傢族法的信息，既避免了招致國傢干涉，又構成足
夠的威懾和控製。由此，我們似乎隱隱感到傢族法與國傢法之間達成了一種默示的共謀：國傢放任了傢族
的自治，默許傢族法出於對傢長權力的維護而私自執行死刑，而不會主動追查一個妾室的死因；而傢族法
限製了消息的傳播，避免了衙門和氏族之間正面的制度性對話，默契地回應了國傢默示的授權。從梅珊的
死，我們或許可以看到國傢和傢族是如何完成各自的治理目標的。
宗族法下的女人們
頌蓮說：“這是個不把人當人看的地方。在這裏，人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人。”在整
部影片中，所有女性的命運無一不是悲劇。在以繁衍子孫、維護封建傢長權威為基準的宗族法和權力的運
作機製下，傢族法的運作機製就衹將傢長和男性成員視作主體，而其他人都淪為與物件、牲畜類似的客體
地位。可是，女人們為了更好地生存，又將如何應對？
大太太采取容忍的態度，變得麻木冷漠，整日安心念佛。二太太卓雲則選擇在制度內投機，用不正當
手段破壞競爭機製賦予的平等機會，排擠競爭對手，試圖實現資源獨占。然而她失策了，衹要有充足的資
源需要並且能夠支撐制度的運作，傢族法會鼓勵新的競爭者進入，陳老爺不是又娶了年輕貌美的五姨太嗎
？二姨太在自作聰明的陰謀詭計裏徒勞忙碌，她不僅活得卑賤，而且愚蠢。所以，她們都不能對宗族制度
造成破壞，衹是勉強存活，但根本不能奢求人格尊嚴與自我。
梅珊是片中我最喜愛的人物，因為演員何賽飛的豔而不俗，更因為梅珊是所有女子中最具有自我意識
和獨立意識的一個。她曾是京城名旦，那時的戲劇藝術雖然是男人們的消遣，她卻似乎在戲劇中探尋到自
己存在的價值，戲劇給她慘淡的生活帶來慰藉。她以一種無奈卻悠然的姿態接受了命運，恰如她獨自在灰
黑的樓頂輕曳水袖，婉轉而歌。細細想來，這已是難得的心境。梅珊並不迷失在這富豪之傢的點燈、捶腳
的爭鬥中，她試圖活得更自我，努力營造一個自己的世界，比如采取在旁人看來很“另類”的“室內設計
”——在房間裏挂滿臉譜和戲服。她反抗強加在自己身上的控製，並且選擇了“獨自去偷歡” ——
是看透，是掙紮，是追尋，也是嘲諷。倘若不被發現，她甚至可能生下別人的孩子，這無異於逆轉了宗族
法的操控，是對整個宗族法大大的嘲弄。但宗族法規製之下的競爭也必然包含着監督，梅珊偷情被發現想
必是遲早的事情，到那時她所面對的，就必然不是跪雪、封燈那麽簡單了。
或許可以將上述分析更進一步地類比、推廣開去，小至一間辦公室，一個企業，大至所有的非民主社
會。《大紅燈籠高高挂》裏妻妾們的爭鬥或許有了有趣的對應，我們或許會看到類似的權力運作機製之下
相似的人們的生存形態。隨着從身份到契約的演進，可以直觀在法律制度取代宗族法之後，個人的命運有
了更多可掌握的機會。但是規訓與懲罰，激勵與競爭之下的奴性、紅眼病、窩裏鬥的劣根性是否仍將如影
隨行？
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】清華大學出版社 |
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