人文学者 》 日記、書信、年譜中的鬍適：瞧，這人   》 第40節：二十三"波士頓遊記"中的美國獨立戰爭(2)      邵建 Shao Jian

　　"迅弟兒"分三點來反駁：
　　1 首先，邵兄從革命中分出一個"政治革命"，我不太明白含義。所有的革命都帶有政治性，可以說都是政治革命。經濟革命的用語也存在，但是主要是比喻，意即"革命性"的改革。嚴格的來講，"美國從英國獨立出來"這句話是不準確的。應該是受到專製性壓迫的殖民地反抗專製，奪取了自由，建立了一個新型國傢。制度內容前面我已談過，不再重複，從制度創新的角度看當然是革命性的，這沒有什麽疑問。除非你對"革命"重新定義。
　　2"儘管有那麽多你說的創新或革命，那不過是對英國政治制度有所損益而已"。這句話我沒有看懂。不明白"損益"何指。
　　3"革命"來對譯（這最初又是日本人幹的活）？
　　是的。這些現代政治術語基本上都是從日語中來的。但是日本人在用漢字翻譯這些詞彙的時候，參照的還是中國的古典。日語就是稱呼"美國獨立革命"，但是"不是我滅你，就是你滅我"的理解卻是我們中國人自己的理解。這個理解不一定全部都錯，美國獨立革命就是把英國勢力在北美的"命"全部革掉了。戰爭的實質表現就是殺人，勝利的結果就是你死我活。所以問題不在革命本身的對錯，而在於革命後的制度建設根據什麽理念的問題。讓一個幾千年中央集權皇帝制度文化的民族更換思維，接受自由主義式的思維方式，說穿了就是民族改造。這就命中註定是一個漫長的試錯過程。
　　…………
　　這是一次有趣的對話，雖然意見未臻統一，但畢竟各自都亮明了自己的觀點。即使是從鬍適上面的敘述中，也可以看到，北美十三州與英國的衝突，是因為稅收導致的海外殖民地與英倫宗主國的衝突，而非這兩個國傢的制度性衝突。所以，我不妨堅持我的看法，在較為嚴謹的意義上，美國的獨立，是為了擺脫英國統治的"獨立戰爭"而非革除英國政治制度的"獨立革命"。當然，問題全在於你對"革命"如何理解。
　　那麽，在波士頓遊記中，鬍適作為一個敘事者，他是如何理解的呢？
　　接着金君的一番感慨之後，鬍適在日記中寫道：北美十三州的分裂之勢已經形成，即使沒有康拉德和列剋星敦的槍聲，"獨立之師，終有起時。薪已具矣，油已添矣，待火而燃。康可與立剋信墩幸而為燃薪之火，若謂獨立之役遂起於是，不可也。正如吾國之大革命終有起日，武昌幸而為中國之立剋信墩，而遂謂革命起於武昌，則非探本之論也。"（同上）
　　鬍適說的是關於歷史必然性與偶然性的問題，獨立終於要獨立，這是必然，衹是從哪裏開始，這就是偶然了。此點不論。在鬍適的語境中，他雖然聲口"獨立之役"，但還是把它當做革命來看待的，這從他旁證以中國的辛亥革命可以看出。然而，細審之下，中國的辛亥之役和美國的獨立之役，雖然都訴諸武裝起義，但兩者並不同質。在以上的網絡討論中，我的革命是政治意義上的，因為語境就是討論鬍適和魯迅對20世紀中國（政治）革命的態度。由於中國的辛亥革命是為了推翻滿清的皇權，從而以共和體製取代專製體製，這樣的鬥爭我認同為政治制度意義上的革命。至於"三民主義"中的"民族主義"，即推翻滿清統治，恢復漢人主權，它肯定不是政治意義上的革命，至多可以說它是民族革命。而北美十三殖民地的抗爭，如果說革命，頂多也衹具有民族革命的意味，因為它要獨立，它要建立自己的民族國傢。但，建立自己的民族國傢卻沒有推翻原來宗主國的制度，反而在它的基礎上補苴罅漏、發揚光大，那麽，我可以說這是制度創新，卻不能說帶有顛覆性的革命。我的意見不過如此。鑒於鬍適在其一生中，對"革命"多有論述，我們不妨從這裏開始。而在這開始的階段，可以看到，鬍適畢竟年輕，對"革命"顯然還衹是在一般概念的意義上運用，還未加理論上的細審，以至把殊不相同的辛亥起義和北美獨立相提並論，這是我所難以同意的。
　　"斜日西墜，餘等始以車歸，道中經立剋信墩，下車往遊"，昔日列剋星敦舊戰場，今日已闢為公園，公園中有戰死者的紀念碑，鬍適等來到碑前瞻仰，衹見"碑上藤葉纍纍護之，極有風緻。碑銘頗長。為剋拉剋氏之筆，其辭激昂動人，大可窺見其時人士之思想"，因此鬍適作了完整地抄錄，這裏節錄如下：



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第3節：二 走嚮樂觀主義第4節：三 "民有、民治、民享"
第5節：四 "小敘事"、"大敘事"(1)第6節：四 "小敘事"、"大敘事"(2)
第7節：五 "吾對於政治社會事業之興趣"(1)第8節：五 "吾對於政治社會事業之興趣"(2)
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