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断代 》 被腰斬的王朝——西漢歷史的九個斷面 》
一、從漢高祖到漢景帝：無為而治，休養生息(1)
劉江華 Liu Jianghua
當年漢高祖劉邦被楚懷王派去關中攻打秦國本部，中途在高陽駐紮的時候，“狂生”酈食其（音異基）上門獻策。酈食其，陳留郡高陽縣人，自幼好讀書，但傢貧落魄，衹得以賤吏為職業。劉邦未到高陽之前，派人尋訪當地的賢士能人。酈食其認為劉邦很不簡單，聽說劉邦要從陳留經過，他覺得這是自己實現理想、大展鴻圖的機會，就頭戴儒冠前去拜見。
劉邦接見酈食其
劉邦說自己不見儒生。酈情急之下說：“我不是什麽儒生，而是高陽酒徒。”劉邦這纔在兩美女給自己洗腳的同時接見酈食其。本來劉邦以為酈食其衹是一個上門討要職位的窮酸文人，沒承想酈食其見到劉邦，並沒有跪拜，衹是作了一個長揖，指責劉邦說：“足下想打敗秦國，就不應該以這種傲慢的姿態見我。”劉邦一聽，趕緊光腳站起來，整理衣服，請酈食其上座。酈食其直言不諱地指出：“你帶領的烏合之衆、散亂之兵不滿萬人，卻想直入關中，簡直是自投虎口。”他建議劉邦偷襲廣通要衝陳留，奪秦國的軍糧。劉邦聽從了他的建議，拿下陳留，這纔獲得了整頓發展的機會。事後，劉邦封酈食其為廣野君。
《漢書》中也說，劉邦不喜好文學，不喜歡儒生。史書中也常有劉邦輕慢侮人、當衆羞辱斯文的記載：有儒生來求見，他就解下人傢的帽子，撒上一泡尿；或者當儒生引經據典、講得津津有味的時候，他卻假裝熟睡，發出鼾聲。但當覺得對方的意見正確時，他就會立即接受，像聽從酈食其建議攻打陳留就是一個例子。
劉邦對儒生陸賈，也沒有因人廢言。陸賈經常在他面前講《詩經》、《尚書》，劉邦一開始駡道：“天下是靠馬上打來的，讀《詩》、《書》有什麽用？”陸賈反駁說：“打天下固然是在馬背上，治理天下難道可以僅僅停留在馬背上嗎？秦王朝正是因為迷信暴力纔垮了臺。如果秦效法古代聖人推行仁義，您怎麽能奪天下？”劉邦雖然很不高興，但還是認為陸賈的話很有道理，便叫他總結秦亡漢興的教訓以及古代國傢成敗的歷史經驗，寫出來供自己參考。陸賈後來寫成《新語》一書，劉邦讀了以後非常贊賞。得天下後，他就采用陸賈的意見，出臺了四項重要措施：一是讓士兵復員歸傢，與民休息，士兵願意留在關中的免12年的田賦，回原籍的免6年田賦；將田租從原來秦國時的1/10減為1/15；壓縮行政經費，根據國傢的開支製定賦稅多少；采取重農抑商的政策，讓農民安心生産。
位於陝西省永壽縣的陝西陸賈墓
陸賈在《新語》一書的《無為》篇中指出：秦代“事逾煩天下逾亂，法逾恣而姦逾熾，兵馬益設而敵人逾多。秦非不欲為治，然失之者乃舉措暴衆而用刑太極故也。”在陸賈看來，秦朝滅亡主要在於擾煩百姓太多，在當時的條件下，衹有輕徭、薄賦、緩刑，才能緩和農民的反抗，以鞏固自己的統治。這樣，就形成漢初統治者的“黃老無為”的政治思想。劉邦在接受陸賈意見的同時，實際上也就接受了陸賈所提出的主張休養生息的黃老哲學。
先秦時的道傢思想，以老子和莊子為代表。到了秦漢之際，老子思想曾經風行一時，這時又有人托名黃帝為道傢的鼻祖，鼓吹“帝道”，從而出現了“黃帝學派”。並且“黃老”得以並稱，即把“老莊之學”和“黃帝之學”結合起來，成為當時最時髦的學術流派。
漢初的“黃老之學”，已不是道傢思想的原本面貌，而是以道傢思想為骨幹，又兼收儒、墨、名、法諸傢思想而融為一體。但道傢思想的本質，即“無為而無不為”，仍然是“黃老之學”的主幹。老子主張使民自正、自富、自樸的有利於小農生産的理想被保留下來。這種清靜無為、儉樸寡欲的主張，適應了漢初的政治、經濟形勢的需要，成為統治者奉行的治國指導思想。
泉州老君岩
劉邦之後，漢惠帝劉盈主政，蕭何出任丞相。惠帝二年（前193年），蕭何病逝。臨死前，漢惠帝前往看望並問誰可接替出任丞相。當漢惠帝說出曹參的名字時，蕭何說：“皇上找到了真正的人才，我死而無憾了１
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