人类与考古 》 上帝的指纹 Fingerprints of God   》 第40节：第十六章 蛇神圣殿      葛瑞姆·汉卡克 Graham Hancock

　　第十六章 蛇神圣殿
　　我们从乔卢拉驱车东行，途经繁华的普埃布拉、奥里扎巴和科尔多瓦等城市前往维拉克鲁斯和墨西哥湾。我们越过云雾笼罩、空气稀薄的寒冷的东马德雷山脉，然后下山，在热带平原的长满棕榈、香蕉树的浓荫碧绿中飞驰，直奔海滨。我们正在走进墨西哥最古老、最神秘的文明的心腹地带，即所谓奥尔梅克人的文明。它的名字的意思是"橡胶人"。
　　奥尔梅克的文明可以追溯到公元前2000年，在阿兹特克帝国崛起之前500年它就消失了。但是阿兹特克人却保存了世代相传的关于他们的传说，甚至按墨西哥湾沿岸橡胶种植地区的习惯为他们命名，据说他们曾在那儿生活。（1）这一地区位于现在的维拉克鲁斯以东、卡门城以西的这片地域。在这片地方，阿兹特克人找到许多古代的奥尔梅克人制造的祭祀用品，不知道出于什么原因，他们把这些东西收集起来，并且供奉于他们自己庙堂中最重要的神位上。（2）
　　我看着手里的地图，夸萨夸尔科斯河那条蓝线流入墨西哥湾的地方差不多正是传说中的奥尔梅克人的故乡。如今石油工业在这里遍地开花，取代了一度繁茂的橡胶树，把一个热带植物的天堂变成了有如但丁笔下的地狱的最底层。自从1973年石油工业兴旺发达以来，夸萨夸尔科斯这个虽不繁荣却很宁静悠闲的小镇一下子疯长成为运输和炼油中心。空调旅馆建起来了，人口猛增到50万。它的位置靠近工业荒原的黑色中心地区，在这里，西班牙征服期的浩劫后幸存的、具有考古价值的一切，都被贪得无厌、迅速膨胀的石油业摧毁殆尽了。因此，我们已经不可能找到什么过硬的证据，证实或者否定传说中的暗示：这个地方肯定发生过一些极为重要的事情。
　　我记得，夸萨夸尔科斯的意思是"蛇神圣殿"。在远古时代，这里就是魁扎尔科尔亚特和他的随从初来墨西哥时登岸的地方。他们乘船渡海而来，"船身两侧有像蛇皮一样闪光的花纹"。（3）据传说魁扎尔科尔亚特也是从这里登上他的蛇筏离开中美洲的。此外，蛇神圣殿开始被视为奥尔梅克人的故乡的名字。这片地方除了夸萨夸尔科斯以外，还有几个尚未被开发侵扰的地方。
　　先是在夸萨夸尔科斯以西的特雷斯扎珀特，然后在它南边和东边的圣洛伦佐和拉文达，无数独具奥尔梅克特色的雕塑作品相继出土，都是用独块玄武岩或者同样耐磨的石材雕刻而成。有的刻成巨大的头颅，重达30吨。其他的是大块的石碑，上面镂刻着两种外貌截然不同的人激战的场面。这些人都不是美洲印第安人。
　　能制作出这么杰出的艺术品的人显然来自于一个组织严密、生产发达、技术先进、文明礼貌的社会。问题是，这个社会遗留下的就只有这些艺术品了。人们只能从这些雕塑中推断那个文明的特点和来源。所有能廓清的似乎只有一点：奥尔梅克人（阿兹特克人的这个命名考古学家们倒是乐于接受）在公元前1500年前后，带着他们高度发展的精致的文化突然出现在中美洲。
　　"科巴达"人头巨雕
　　我们在埃瓦拉多渔港过了一夜，第二天继续赶路向东。公路出没于肥沃的山丘与河谷之间，偶尔可以从空隙处一瞥墨西哥湾的芳容。我们经过长满了凤凰木的绿草地和低凹地里半隐半现的小村庄，不时地看见
　　农家小院里的肥猪在自家的垃圾堆里翻拱。然后我们爬上了一座山顶。辽阔的田野和森林一望无际，远山的轮廓在飘渺的晨雾中若隐若现。
　　又走了几英里后，就进入一个峡谷。谷底有个殖民地时期留下来的古老的小镇，名字叫圣地亚哥·图斯特拉。这是个五彩缤纷的世界：花哨的店面，红瓦屋顶，黄色草帽，青翠的椰树，香蕉树，再加上花花绿绿的孩子们。几个商店和咖啡店里，大喇叭传出的音乐震耳欲聋。市中心的佐卡罗广场上，眼睛明亮的热带小鸟扑闪着艳丽的翅膀，在闷热的空气中婉转啼鸣。广场的中心有个绿树成荫的小公园。公园的中心，一个约十英尺高的巨型鹅卵石，被雕刻成戴着头盔的非洲人头颅，直挺挺立在那儿，仿佛被施了定身法。他的嘴唇饱满，鼻子结实，双眼紧闭，神态安详，下巴贴着地面，整个头颅带着一种忧郁而刚毅的庄重气息。
　　这就是奥尔梅克人的第一个谜：两千多年前完成的一个巨大的雕塑品，表现的是具有明显黑人外貌特征的男子。当然，两千多年之前，美洲根本没有非洲黑人，而且直至贩卖黑奴开始前，没有黑人到达那里，何况贩奴也应该是西班牙征服美洲之后很久的事情了。然而，古人类学的证据表明，在最后一个冰河期，移居美洲的众多的民族中有的的确有黑人血统。而这个移民潮发生在公元前15000年左右。（4）
　　这个雕像被命名为"科巴达"，因为它在科巴达庄园被发现。迄今为止在墨西哥出土的16尊类似雕像中，佐卡罗广场上的这个是最大的。据估计，它完成于耶稣基督诞生前不久，重量在30吨以上。
　　特雷斯扎珀特
　　从圣地亚哥·图斯特拉往西南方向走25英里就到了特雷斯扎珀特，沿途都是碧绿的原野风光。这里是晚期奥尔梅克文化的中心。在公元前500年至公元100年间，曾经非常繁荣发达。如今却只剩下几个稀稀落落地散落在玉米地里的土包。1939~1940年间，美国考古学家马修·史特林曾在这里进行过大规模的挖掘。
　　在我的记忆中，当时的历史教条主义者顽固地坚持认为玛雅文明是中美洲最古老的文明史。他们坚称，这是绝对不会错的，因为玛雅人的点-线历法（最近才被破译）使他们能够精确地标定大量的碑铭制作年代。在玛雅遗址出土的最早的铭文相当于公元228年。（5）因此，当史特林在特雷斯扎珀特挖出来一块刻有更早日期的石碑时，学术界引起了一场不小的震动。玛雅人在上面用我们熟悉的点-线计时法符号标明，它相应的时间是：公元前32年9月3日。（6）
　　这块石碑令人震惊之处还在于：特雷斯扎珀特并不是玛雅文化遗址--压根儿不沾边。它是完完全全的、不折不扣的、不容置疑的奥尔梅克人文化。这表明，奥尔梅克人的反化，而不是玛雅人，才是历法的发明者；奥尔梅克人的文化，而不是玛雅人的文化，才应该被尊为中美洲的"母文化"。尽管玛雅学者们暴跳如雷，竭力反对，史特林用铁锹在特雷斯扎珀特挖出来的事实最后还是横空出世。奥尔梅克文化比玛雅文化要古老得多。奥尔梅克人是聪明的、文明的、有先进科学技术的人民。而且，确实是他们发明了点-线日历标记法。这从他们记录的那个谜一般的、不可思议的日期就可以看出来：纪元起始日，公元前3114年8月13日。到公元2012年，它预言，世界末日将来临。
　　史特林在特雷斯扎珀特的日历碑旁边也出土了一个巨大的人头雕像。现在我就坐在这个头像前面。它的雕凿日期约在公元前100年，（7）差不多有6英尺高，周长18英尺，重10吨以上。与圣地亚哥·图斯特拉的那个相似形一样，也是地道的非洲人的头颅。它戴着大小正好的头盔，上面有长长的颚带，耳垂上穿着拴子，鼻子两旁深深的沟纹使它的黑人特征的面孔显得衰老。肥厚下垂的嘴唇使整个面孔的重量仿佛都堆积在这里，高高鼓起。他的双眼圆睁，形如杏仁，冷冰冰的充满戒备。古怪的头盔下，两道浓眉高耸，仿佛在生气。
　　史特林被挖出的这尊雕像所震惊。他写道：
　　这个头像就只有一个头，用一整块巨大的玄武岩雕成，放在未经加工的石板垒成的基座上……把周围的泥土清理干净后，它顿时显露出令人敬畏的气势。尽管体积庞大，做工却精细入微，比例可谓分毫不差。在美洲土著的雕刻品中，它独一无二的写实手法令人瞩目。它的五官醒目，具有典型的黑人特征……（8）
　　不久以后，这位美国考古学家在特雷斯扎珀特又有了惊人的发现：儿童玩具，轮盘小狗。（9）这些可爱的小物件与占压倒优势的考古观念发生了正面冲撞：中美洲到被征服以后才有了轮子。"小狗车"至少证明了，中美洲最早的文明民族--奥尔梅克人已经掌握了车轮原理。而且，如果一个像奥尔梅克人这样聪明的民族仅仅将这种原理用来造儿童玩具车，未免也太匪夷所思了。



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【资料来源】新世界出版社
第1节：第一章 秘境地图(1)第2节：第一章 秘境地图(2)
第3节：第一章 秘境地图(3)第4节：第二章 南方大陆上的河流(1)
第5节：第二章 南方大陆上的河流(2)第6节：第二章 南方大陆上的河流(3)
第7节：第三章 消失的科技文明(1)第8节：第三章 消失的科技文明(2)
第9节：第三章 消失的科技文明(3)第10节：第四章 飞翔的秃鹰(1)
第11节：第四章 飞翔的秃鹰(2)第12节：第四章 飞翔的秃鹰(3)
第13节：第五章 古印加人的踪迹第14节：第六章 他来到这个混沌的世界(1)
第15节：第六章 他来到这个混沌的世界(2)第16节：第六章 他来到这个混沌的世界(3)
第17节：第七章 那时代有巨人吗(1)第18节：第七章 那时代有巨人吗(2)
第19节：第七章 那时代有巨人吗(3)第20节：第八章 世界屋脊上的湖泊
第21节：第九章 过去和未来之王(1)第22节：第九章 过去和未来之王(2)
第23节：第十章 太阳门之都(1)第24节：第十章 太阳门之都(2)
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