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四书类 》 論語正解 》
第40節：第一節 進步源於好學(4)
劉德江 Liu Dejiang
學習不單純是一個知識積纍的過程，更是修身養性的一個重要方法。孔子說："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"（《論語·衛靈公篇第十五》）意思是說一個人生活在衆人當中，並且衹有在社會當中纔有意義。但學習不是一個人的事，如果一個人衹要冥思便可以通達一切，就不需要學習了。但人是生在社會中，衆人並不統一，各有所長，學習必然是嚮衆人學習。一個人要想成為君子，在為人處事方面做到恰如其分，衹有通過學習才能做到。如果不學習，一個人很難處事為人，弊端頗多，孔子講的六言六弊就是這個意思。
子曰："由也！女聞六言六蔽矣乎？"對曰："未也。""居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。"（《論語·陽貨篇第十七》）
翻譯過來是，孔子說："由啊！你聽說過六言六弊的說法嗎？"子路回答說："沒有啊。"孔子接着說："你坐下！我告訴你。喜歡仁而不喜歡學，它的弊端是使人變得愚蠢。喜歡知聞而不喜歡學，其弊端是使人流蕩而沒有歸宿。喜歡忠信而不喜歡學，其弊端是反成傷害。喜歡正直而不喜歡學，其弊端是急切不通情。喜歡勇猛而不喜歡學，其弊端是容易犯上作亂。喜歡剛烈而不喜歡學，其弊端是易於狂妄抵觸人。"從這裏我們可以發現學習的重要性。
既然知道了學習的重要性，就能夠以學砥礪自己進步，不再發牢騷，而是代之以多學多問多思考。明白一分辛苦一分纔的道理，經過學習，能力提高了，衆人可見，誰還能埋沒你呢？
我國數學家、理論數學研究的創始人和開拓者華羅庚，自學成纔，通過超過常人的艱苦努力，學以致道，求得數學的真諦。他並沒有要求過任何人去瞭解他的才能，可是他的數學擺在那裏，自然而然地便被人瞭解，被人承認和重視。
華羅庚小時候生活很睏難，傢裏開了一間小雜貨店，賣些日用品賺錢供一傢人艱難度日。華羅庚從小酷愛數學，在讀初中時，他的數學老師王維剋非常喜歡他，經常給他講一些數學知識。華羅庚也虛心求教，在這段時間打下了一定的數學基礎。可是初中畢業以後，傢裏再也無力供他讀高中，無奈之下衹能回傢幫助照料店裏的生意。但這並沒有打消華羅庚的數學夢想，他白天站在櫃臺邊，一邊賣東西算賬，一邊讀數學書。衹要一有時間他就進行演算，一有收穫，便欣然自得。有時候他遇到難題，白天在店裏算不完，他就在夜裏點着小煤油燈進行演算，經常是演算到後半夜。
父親看在眼裏，痛在心裏，可是生活的無奈，讓他也無能為力。如果這時候華羅庚像一些人一樣發着牢騷說："你們都不瞭解我，我是學數學的天才，怎麽能讓我站櫃臺賣貨呢？"或許我們今天就不會聽說華羅庚是位數學家了，他衹可能是一位無名的小商販。他沒有將時間放在無用的事情上，而是專心學習，用實際行動來證明自己。有一次，一位顧客來買棉綫，問："一斤棉綫多少錢？""8537290。"華羅庚把剛剛演算完的一個得數說了出來。顧客聽了莫名其妙，一生氣轉身走了。他父親很生氣，認為兒子想學習固然很好，可是一傢人畢竟要生活，天天演算數學並不能解决問題，一氣之下非要把他的數學書和演算題目的紙燒掉不可。
"天將降大任於斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……"華羅庚也難逃這種命運，十八歲那年，由於生活艱辛，身體虛弱，華羅庚不幸染上了傷寒病，留下了終生殘疾，左腿關節變形，走起路來衹能一瘸一拐。這種打擊非但沒有讓他放棄數學，反而更堅定了他的决心，他說："我別無選擇。幹別的工作要到處跑，或者要設備條件，我選中了數學，因為它衹需要一支筆、一張紙，很簡單。"
功夫不負有心人，終於在十九歲那年，華羅庚撰寫的數學論文在上海《科學》雜志發表，很快便被當時的清華大學數學係主任熊慶來看中。這正驗證了孔子的話："不患人之不己知，患其不能也。"熊慶來把華羅庚招收進了清華大學悉心指導。華羅庚衹用了一年半就攻下了數學係的全部課程，還自學了英語、德語、法語。華羅庚二十四歲時被清華大學聘為教師。在熊慶來的幫助下，華羅庚前往英國劍橋大學進修。華羅庚回國時，由於日軍入侵，清華大學被迫南遷至昆明。華羅庚正式被聘為教授。他在這一時期寫出二十多篇數學論文，還完成了他的第一部學術著作--《堆壘素數論》。這時，華羅庚已成為世界各國公認的數學家。
新中國成立後，華羅庚毅然放棄伊利諾大學終身教授的待遇，於1950年回到北京清華大學擔任教授。後來又擔任中國科學院數學研究所所長、中國科技大學副校長、中國科學院副院長，先後寫出多篇論文、9部專著、11本科普著作。有一次，華羅庚用這麽幾句話來歸納他取得成就的秘訣："埋頭苦幹是第一，熟能生出百巧來。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分纔。"很簡單的道理，用功學習是硬道理，衹有如此才能證明你的實力，別人自然也會知道和瞭解你。
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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