时政 》 沸腾的仇恨：恐怖与反恐怖的正邪较量   》 第4节：第一章恐怖主义：是文明冲突还是仇恨的沸腾(4)      李涛 Li Tao

　　1997年12月，在伊斯兰国家首脑会议上，与会国一致同意，把"恐怖主义与人民反对殖民主义、外部控制和外国占领的斗争以及争取自治权的斗争区别开来"。但民族国家只要依然是国际关系中的主体，那么民族主义就会一直存在下去，而和民族主义紧密相连的恐怖主义也一样会一直存在。
　　二、以"神"之名--宗教极端恐怖主义
　　宗教可以激发出人难以想像的潜力，可以让人执著追求理想，面对死亡无所畏惧。但当宗教极端主义和恐怖主义结合到一起时，无数的灾难迸发了。如今，宗教极端型恐怖主义已经当仁不让地成为恐怖主义活动中最活跃的因子，无数人在宗教热情的驱使下，前赴后继地投身于恐怖主义活动。在当今世界，宗教极端型恐怖主义是最普遍、最严重、危害最突出的恐怖活动类型之一，让所有致力于反恐的国家大伤脑筋。
　　宗教极端型恐怖主义的历史长得令人吃惊--至今已有将近两千年的历史。在公元1世纪初，今天的以色列一带，就有狂热的犹太教教徒以谋杀的方式表达他们对罗马统治者的不满。起初他们只是进行一般的政治暗杀，随着时间的推移，他们的力量逐渐扩大，恐怖活动也跟着升级，他们开始进行大规模的破坏活动，比如毁坏城市的供水系统，在罗马人的水井中下毒等。他们的行动让罗马人惶恐不已。
　　11世纪左右，在波斯和叙利亚等地，一些穆斯林团体又以暗杀的方式抵抗那些意在夺取他们家园的十字军，为此，他们专门培训了一批身手了得的刺客，以致英语中有了专门为他们创造的单词"Assassin"（暗杀者）。到了后来，这些刺客又被政客们当成对付政敌的工具，无数官员死在他们的恐怖活动之下。刺客们把他们的刺杀活动当成一种宗教行为，他们沉浸在对宗教的狂热情绪中，为了酝酿行刺情绪，他们有的甚至还会在行动前吸食能够产生幻觉的毒品。
　　宗教极端型恐怖主义有可能在任何一种宗教中滋长，尽管其中一些宗教不厌其烦地教育人们要与人为善，怀揣慈爱之心，宽容地对待发生在自己身上的不公平。
　　在13世纪到19世纪间，印度也出现了一个信仰印度教的暗杀团体，该团体的成员将对宗教的热忱转移到杀人上来，他们有组织地进行暗杀活动，就连一些看不顺眼的旅行者都不放过，对其施加绞刑让他们成为自己宗教的殉教品。在长达600多年的时间里，至少有50万人死在他们手上。看着他们的"累累战绩"，就连今天那些拥有大量高科技武器的恐怖主义组织也不得不甘拜下风。
　　英语中的"狂热"本来就是形容那些在宗教信仰上过分热情的人。17世纪，欧洲的一些国家出现了"自鞭赎罪兄弟会"。和别的宗教极端型恐怖主义不同，"自鞭赎罪兄弟会"将"恐怖"的矛头对准了自己，该会会员都认为自己罪孽深重，只有靠严厉的鞭打才能洗涤罪孽，得到神的宽恕。于是，他们经常成百上千地聚集在一起，用镶嵌了金属钉的鞭子狠狠地抽打自己，不少人死于自己的重鞭之下。
　　人在狂热状态下往往能做出冷静之时根本不会做出的事，沉浸在宗教狂热中的人很难从"头脑发热"的状态中挣脱出来，他们自觉自愿地沉浸其中，甚至会视清醒的人为异类，大加排斥。自古以来，宗教极端型恐怖主义都极其危险、残酷。
　　当恐怖主义看上了宗教，恐怖活动就俨然成为信教者神圣的职责和义务，即使自己在谋杀行动中不幸身亡，也会顺利地进入天堂，和自己敬仰的神呆在一起。为神圣的宗教杀人是"光荣"的，世俗道德的羁绊，人性的挣扎，就在这"光荣"之中消散开来，让恐怖主义者一往无前地行动。
　　宗教让人找到了精神家园，也让恐怖主义者找到了将恐怖行动合法化的方法。很多宗教的教义中，都有暴力制裁的内容，以此为鉴督促人们要对所信之神满怀敬仰，不得做出赎神之事。恐怖主义是暴力活动的天然支持者，它敏锐地捕捉到宗教的这一特点，误导那些虔诚的教徒，让他们以为暴力是敬神的一种表现，他们不是在遵从某个人的命令，而是按照神的旨意，清除掉神的罪人。因此，宗教极端型恐怖主义者不仅不会为杀人一事感到罪恶，还坚信自己的行为是正当的，神圣的。



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