体育运动 》 从雅典到北京   》 第4节：初创(1)      戴维·米勒 D.W.Miller

　　第1章 初创
　　法国的皮埃尔·德·顾拜旦男爵，
　　国际奥委会第二任主席，1896年-1925年在任
　　1894年的巴黎，曾被比喻为世界神经中枢，全世界都和她一起分享了我们的欢乐与焦虑。这一年，全世界运动员的代表齐聚巴黎，为重现2000年前的那个体育理念而投票表决。即使是在2000年之后，作为人类最生机勃勃和最高尚的理念，她仍然像过去那样令人心潮澎湃。在科学会堂里，我们亲耳聆听了由几代考古学家持续的努力所揭示出来的2000年前的乐章。消失了十几个世纪的古希腊奥林匹克运动会将重返世界的消息在当天晚上通过电波传遍了世界的每一个角落。
　　希腊的遗产是多么丰富啊！现代世界的人们策划着把体育锻炼与希腊合法地联系起来。然而，有些人却认为体育锻炼不过是为了保卫家国，也有人认为是为了通过身心平衡以寻求身体的健康美，而另外有些人却认为，与其进行这种强烈的身体锻炼，还不如喝烈酒促进血液循环对身体更有益呢！
　　关于奥运会的不利言论可真不少，但还有一个没人敢说出来的事实：自从中世纪以来，就存在着对体力的不信任，并把它和脑力分离开来的观念。
　　这是一种极其错误的观念，它给科学界和社会生活带来的后果是无法估量的。事实上，一个人毕竟不仅只有身体和心智两部分，实际上由身体、心智和性格三部分组成。性格也不是由心智形塑而成的，最重要的形塑力量正是来自身体。古代人对此早已明了，而我们现在却要艰难地重新体认。
　　守旧的人看到我们在巴黎举行会议很不舒服，他们认为我们是造反者，认为我们将最终推倒他们那些陈旧的哲学大厦。的确如此，我们就是造反者，正是因为这个原因，我们才得到了倾向于支持进步变革的新闻界的理解和支持。
　　奥运的理念像一束强烈的阳光，穿越时间的重重迷雾，欣欣然地返回地球，照亮了20世纪的开端。为此，让我们举杯欢庆！（选自1894年在巴黎召开的首届会议上的致辞）
　　皮埃尔o德o顾拜旦身材不高，只有1.62米,但他的胡子却相当引人注目。与其说他是一位运动员、政治家或者教师，还不如说他是一位教育家、业余社会学者和哲学家。首要的是，顾拜旦是一位品德高尚的领导者和自由主义者，他对历史的敏锐洞察力和对未来的极强预见力超出了那个时代，并在法国引起了许多争议。青年时期和成年早期，顾拜旦一直非常关注1870年普法战争失败后法国的精神和道德状况，他曾阅读过托马斯o休斯（Thomas Hughes）的《汤姆求学记》，该书描述了托马斯o阿诺德（Thomas Arnold）医生的强身派基督教观点，法国当代哲学家多有引述。1828年，阿诺德成为拉格比公学的校长，相比于学术活力，他更关心下一代人的品质、勇气和自信的养成。顾拜旦为阿诺德的观点所折服，开始引进已经在英国有效实行的学校体育运动、学生自制和毕业生运动协会等体制，希望它们有助于巩固法国的民主社会，和重振法国兵源的道德准则。
　　顾拜旦并不擅长体育运动，他只对具有娱乐性质的自行车赛、击剑和赛艇感兴趣。1883年，20岁的顾拜旦第一次去英格兰旅行，访问了一些学校：包括伊顿中学、哈罗公学、惠灵顿中学、温彻斯特学校、拉格比公学和马尔堡中学，还有一些比较重要的耶酥会神学院，也造访了牛津大学和剑桥大学。这次访问让顾拜旦确信了他的目标。5年后，他发表了有关英国教育体制的研究结果，这些研究结果完全印证了阿诺德的教育观。19世纪80年代，姗姗来迟的学校运动会终于在巴黎出现。学校里开始举行足球赛，法国体育竞赛俱乐部也成立了。然而，此时顾拜旦的思想已经超越了一国的界限：一个宏伟的国际范围的运动会才能激起人们的想象力，他开始准备恢复奥运会。
　　顾拜旦的哲学灵感源于古希腊的传统，确切地说是公元前13世纪在希腊众神的居所--奥林匹亚举行的宗教仪式和运动会。这个时期的一些神话，像宙斯与他的父亲克罗诺斯之间的决斗、阿波罗击败赫尔墨斯以及赫拉克勒斯定的名为奥林匹克的运动会等，都通过荷马流传开来，并载入了《伊利亚特》和《奥德塞》中。3000年后，这些诗篇被翻译成了很多种语言。这些神话表明，在古代的节日庆典中，已经出现了体育竞赛。荷马的故事虽然在这些事件过去500年之后才得以形诸笔墨，但它们仍然可以表明，运动员们为了荣誉，面对众多的观众，在约定的规则下进行比赛，而且竞赛的获胜者将被授予丰厚的物质奖励。
　　"神圣休战协议"的签订促生了奥运会。据说该协议是为了结束源于公元前884年爆发的一场战争。"神圣休战协议"规定：在奥运会期间，停止任何涉及到希腊各邦国的战争；为比赛者提供免费旅行的便利。这些条款被镌刻在一块铜盘上，并一直被遵守到公元2世纪。然而，自公元2世纪以后的2850年里，它便一直湮没无闻了，直到芬兰人埃瑞克o冯o弗伦克尔（Eric von Frenckell）倡导重新签订此停战?议才再次为人们所知。而萨马兰奇在波西尼亚战争期间，成为继弗伦克尔之后的另一个倡导者。
　　在埃特伊俄斯（伊利斯的第一代国王，即宙斯的儿子）治下，奥运盛典继续举行，据说"运动员（athlete）"这个词就与埃特伊俄斯（Aethlius）的名字有关。奥林匹亚位于伯罗奔尼撒半岛的西北部，归伊利斯管辖。古亚该亚人和希腊人先后在那里建立了他们的圣殿。尽管考古学家已经证明，在奥林匹亚，很久以前就已经出现了含有体育运动的宗教活动，在此举行体育运动的最早记录却只能追溯到公元前776年，因为奥林匹克运动会获胜者的名字是从那一年才开始被记录下来的。那年春天，伊利斯的科洛布斯成为 "Stade（赛跑）"的第一位获胜者。现在使用的"体育场（stadium）"一词正是源于"Stade"一词，而"Stade"最初指的是跑道的长度--赫拉克勒斯一口气能跑完的距离，差不多相当于200米远。两届奥运会之间间隔四年，这四年被称为一个奥林匹亚德。除了200米跑 (stade)、400米跑(diaulus )、 4.5公里跑( dolichus ) 之外，到公元前708年，奥运会还逐步包括了摔跤和五项全能赛（由跑步、铅球、跳远、标枪和摔跤组成）；公元前688年，先后增加了拳击和马车赛；公元前648年又增加了由摔跤和拳击合并的全能赛。
　　公元前510-450年，也就是在希波战争期间，奥林匹亚和希腊赢得了巨大的声誉。从奥林匹亚向外产生巨大影响的不仅有奥运会，还有希腊的古典艺术。柏拉图（公元前427年-347年）在70岁时，第一次访问了奥林匹亚，从此，它开始成为每位受过教育的人士一生中必须游历的地方。公元前4世纪，马其顿国王菲利浦据传正准备入侵希腊，因此古希腊人民便在奥运会上向他喝倒彩。公元前324年，第114届奥运会期间，亚历山大大帝在奥林匹亚宣布：所有希腊人民将在他的领导下，团结一致。
　　大部分时期，运动员都裸体参赛，他们不穿衣服显然是为了在比赛时让四肢更加自由。获胜者除了能得到一支野橄榄枝外，还能得到更有价值的礼物，确切地说是一大笔钱。因为不确定的原因，女性是不允许参加比赛的，甚至作为观看者，也只能在非比赛时段前去参观一下奥林匹亚这块神圣的土地。远古时代的那些奥运冠军们声誉卓著，即使有大批的媒介来推波助澜，现代奥运冠军们所能达到的声誉也不能与之比肩。这是因为古代的奥运冠军的荣誉不仅表示胜利，它还代表着美好、至善、品德高尚和思想纯洁的荣光。获得奥运冠军就意味着已经达到了令人叹为观止的最高成就。来自罗德斯岛的莱奥尼戴斯（Leonidas）就是让20世纪的众多奥运冠军黯然失色的人物之一，他于公元前164-152年相继在4届奥运会中包揽了全部12座冠军奖杯中的3座,其成就甚至超过了曾9次荣获奥运金牌的当代运动员卡尔o刘易斯(Carl Lewis)。如同现在一样，来自意大利、埃及、利比亚、爱奥尼亚和高加索等地的大批观众都会蜂拥而至，共享这一盛宴。
　　然而，希腊的辉煌并没有永远持续下去。当体育运动被学术的美德最终取代时，奥运会开始没落了，苏格拉底因此受到了批评。后来，罗马帝国的铁蹄开始践踏希腊文化，体育场变成了角斗士的舞台，兽性得到赞扬，竞争对手不再获得尊重。对古希腊体育运动的另一个打击是基督教的禁欲主义，他们把禁食和贫穷当做光荣。公元393年，拥有320届运动会历史的奥林匹克被罗马皇帝西奥多修斯所终结。接着，奥林匹亚遭到了暴徒的劫掠，宙斯的雕像被土耳其人劫走，他的圣殿被哥特人一把火夷为平地，哥罗底亚斯河水淹没了那块谷地，从此，古希腊的辉煌消失得无影无踪。
　　中世纪的禁欲主义衰亡后，古希腊体育文化的种子在16世纪重新生根发芽。英国律师、运动员和反清教徒罗伯特o多弗(Robert Dover，1575-1652)组织了一届克兹沃兹运动会(Cotswolds Games)。波兰曾经举办过一场名为"奥林匹克竞赛"的运动会。伦德大学教授古斯塔夫o斯卡图（Gustav Schartau）在瑞典的朗罗沙也举办了类似的活动。1844年，一些来自魁北克的热心人组织了一次含有28个比赛项目的"蒙特利尔奥运会"。1856年，威廉o布鲁克斯博士（Dr William Brookes）创办了马奇温洛克奥林匹亚协会，这就是马奇温洛克运动会的前身。该协会是一个体育和文艺的联合体，它倡导贵族阶级和工人阶级之间的和谐相处。在希腊，诗人帕那吉奥提斯o扫索斯（Panagiotis Soutsos）也建议恢复奥运会，并得到爱国商人伊凡基洛斯o扎帕斯（Evangelos Zappas）的支持。于是，1859年，希腊举办了一届"奥运会"。
　　法国全能运动员乔治o德o圣克莱尔（George de Saint-Clair）--《汤姆求学记》的法文译者，1804年成为法国竞技俱乐部秘书长，向俱乐部灌输了一些英国俱乐部的?则。1887年，该俱乐部与法国网球俱乐部（Stade Francais）、法国赛跑俱乐部联合会(the Union des Societes Francais de Course a Pied/Union of France Running Clubs)合作，法国体育运动由此展开，为顾拜旦的雄心壮志提供了一个平台。
　　顾拜旦是一位坚持不懈的知识分子，他的朋友不多，但他也和普通人一样，需要亲密伙伴帮助他实现自己的计划。在这些朋友中，朱尔斯o西蒙（Jules Simon）和亨利o迪东（Henri Didon）在帮助他创办学校体育教育委员会的过程中起到了非常关键的作用。
　　西蒙属于改良派，他和顾拜旦一样有很强的自信心，并且都是坚定的自由民主主义者。那时，西蒙已经74岁了，而顾拜旦才25岁，顾拜旦非常仰慕他，把他当做自己的精神导师。而亨利o迪东神父却成了顾拜旦的信徒之一。神父认为骑士精神是体育必不可少的素质之一，体育应该被纳入到教育体制中去。如果说顾拜旦为迪东提供了社会发展的新途径，那么迪东也为顾拜旦提供了精神上的有力支持。
　　体育训练宣传委员会于1888年正式创办，有5个成员，顾拜旦是其中的主要人物。该委员会成立之初缺乏社会支持，经顾拜旦在报纸杂志上发表一些随笔后，委员会才逐渐引起了公众的注意。
　　三年后，即1891年，委员会组织了一次冠军赛。名誉主席迪东向会员们宣布，其宣传口号是"Citius,Altius,Fortius"，即"更快，更高，更强"。这也是体育运动的基本原则，并成为现代奥运会这一伟大创举的座右铭。同年，顾拜旦应政府要求，召开了一次体育教育工作会议。布鲁克斯博士被邀请出席这次会议，以表彰他为英国的体育事业所作出的贡献。
　　顾拜旦开始认识到，要实现其体育的国际化理念，必须获得国外同仁的支持和帮助。威廉o米利根o史隆（William Milligan Sloane）是其中较突出的一个。史隆是苏格兰长老会牧师的儿子，1850年出生于俄亥俄的里士满，毕业于纽约哥伦比亚大学，随后到匹兹堡纽维尔学院教授古典文学，后来又到柏林研究古代历史，并在莱比锡获得古阿拉伯诗歌的博士学位。他还做过美国驻德国大使乔治o班克罗夫特（George Bancroft）的秘书。正是在乔治o班克罗夫特的影响下，他开始对体育产生兴趣。他先后在普林斯顿和哥伦比亚大学任教，成为常春藤大学体育协会教职工委员会主席。顾拜旦为了争取史隆的支持，于1889年访问了美国。1892年，史隆前去巴黎观看有法国队、美国队和英国队参加的赛艇和足球比赛。在此期间，顾拜旦向史隆阐述了自己的计划，史隆开始试图说服那些持怀疑主义的、心胸比较狭隘的美国人。1893年，为了促进次年在法国召开的有关体育运动的国际会议的计划，顾拜旦第二次造访美国，却遭到了冷遇，结果只有史隆教授一人愿意参加。

　　　　王承教等　编译



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