原版序
族群认同的先知
白鲁恂
（白鲁恂美国麻省理工学院教授，著名中国研究学者。）
族群意识可以建立一个国家，也可以撕裂一个国家，《群氓之族》这本书可谓洞烛先机，早已看到了这股力量历久不衰的重要性；同时，这又是一本文采斐然的大作，旁征博引，巨笔如椽，而这种得天独厚、与时俱进的能力，却又不失学术的严谨深思，正彰显出作者的与众不同。他一人身历两种生涯，先是一名杰出的新闻记者，后来又成为卓越的作家与学者，二者相得益彰。
作者足迹踏遍世界，尤其是在亚洲采访报道期间，对于民族主义方兴未艾、终将改变世界的政治面貌，早已率先发出警讯。同时，他也看到，在民族主义煽风点火的言论后面，一股环绕着宗教、语言、种族与地域的风暴正在不断扩大。族群意识为什么能够历久不衰，对历史井然有序的开展形成一种逐渐升高的挑战，作者在改换跑道、投入学术研究的领域之后，决心一探究竟。当时绝大多数知识分子都乐观地认为，宗教、种族与部落妨碍进步与启蒙的力量即将成为明日黄花，作者却独排众议，坚信那种乐观只是"国王的新衣"，深信原乡情怀仍将持续酝酿，新的族群认同，在科技于各个层面变本加厉肆虐的同时，也将撼动世界的政治。
从各个面向，作者开始追踪这个高度棘手而又扑朔迷离的现象，用他自己的话来说，亦即一个"狰狞的雪人"（abominable snowman）。他警觉到，"姆庇之家"（House of Muumbi）那种民族的原乡情结，内涵之丰富远超过"族群意识"，使人们甘愿诅咒发誓，不仅为自己的种族、部落献身，而且为自己的语言、乡土与国家卖命。作者的整个概念撷自埃里克松（Erik H. Erikson）的"群体认同"（group identity），两人异曲同工的地方是，埃里克松从弗洛伊德那儿抓住一个句子，建立了一套"个人认同"（individual identity）的理论，作者则以埃里克松有关群体认同的论述为基础，在族群意识的研究上更上层楼。对于族群认同的观念，埃里克松颇不以为然，视之为启蒙的障碍，是"虚拟物种"（pseudospecies）的基础，与人类的"种性"站在对立面。但对深谙人情世故的作者来说，个人认同与群体认同之间却仿佛有着极深的关联。因此，群体认同不可能轻易地予以排除或故作不见，反而更应该注入埃里克松在个人认同问题中所感受到的强烈感情与复杂心理。群氓之族Idols Of The Tribe原版序
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