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人文学者 》 姚淦銘說“老子” Yao Ming Gan said, "I" 》
4月1日 《老子談成功之道》 姚淦銘
姚淦銘 Yao Ganming
央視國際 2005年04月04日 10:20
清代的思想傢魏源曾經說：“《老子》是一本救世的書。”如果換一個角度去看的話，《老子》其實是一本教人成功的書，教你怎麽樣走嚮成功。
一、恍恍惚惚的成功之路
一個人要想成功，首先必定要去找那一條走嚮成功的路。老子說了，道這個東西是恍恍惚惚，但是確實存在，衹不過我們看上去是模糊的，它裏面有形象，有物體，有它的精神，還有它的規律。這個規律，而且是可以驗證的。
二、有為與無為
陳省身是國際大數學家，他成功在“有為”和“無為”。他是怎麽“有為”的呢？他一生當中衹做一件事情，這件事情就是數學。他怎麽“無為”的呢？什麽名，什麽利，他統統不管。他還有一種“無為”。他做數學所所長時，把有能力的數學家找在一起，找來之後就不管了，讓他們自己搞去。這種理念和老子的“無為而治”是合拍的。
三、大器晚成
老子讓人們知道，人最容易忽略的，是因為想早早出名，想脫穎而出，想及早地成功。人的毛病出在這兒。所以他叮囑你，提醒你千萬不要盲動，千萬不要着急，千萬不要早早地拔苗助長，而應該自然而然讓他“大器晚成”。但不否認，“大器早成”確實應該，在今天這個時代當中，年輕人應該有一個“大器早成”的理念，但是還要用一個“大器晚成”來矯正自己，那纔是聰明的。
四、以“柔”達到成功
老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱，就是在柔弱的當中，找到一種成功的力量。海嘯來了，狂風來了，大樹颳斷了，小草依然在那裏；大地震來了，大樓倒塌了，小平房還在，柔弱勝剛強；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿，等等。
五、功成身退
“功成身退”是老子成功論當中又一個智慧的亮點！范蠡他幫助勾踐政治成功以後，他就引身而退，“功成身退”。歷史上最不成功的人，可能韓信就是一個，他捨不得“功成身退”，結果被殺。“功成身退”還有一種智慧，就是說，你有功不要居功自傲、擺老資格，這也叫“功成身退”，人傢也就尊重你了。並不是一定要隱居起來。
（全文）
在人生的問題上，有一個永恆的話題就是愛情。大傢可以想，成功是不是也是一個永恆的話題呢？
人人都想人生成功，哪一個人不想自己人生成功！自己發覺，我的人生不成功，大傢很自然地會把這個希望寄托在孩子身上；當孩子第二代還是不成功，又很自然把它寄托在第三代身上。同志們想，人生成功的問題是一個世代延綿的問題，是一個永恆的話題。
清代的思想傢魏源曾經說：“《老子》是一本救世的書。”他寫的這本書叫《老子本義》。我想，如果換一個角度去看的話，《老子》其實是一本教人成功的書，教你怎麽樣子走嚮成功。我們經常說，一字值千金，《老子》這本書衹有多少個字啊？五千多個字。正因為它難讀，所以它不普及。但是這五千多個字，字字勝過千金！
一、恍恍惚惚的成功之路
一個人要想成功，首先必定要去找那一條走嚮成功的路。你一輩子找不到這條走嚮成功的路，那你就一輩子不能成功。所以要找這一條路，要找這條達到成功的路。
今天我們這句話，大傢一定很熟悉，叫“男怕幹錯行，女怕嫁錯郎”。這是我們老百姓的話，男的就怕行業選擇錯了，一輩子這個路沒有走準，女的婚姻問題很重要，就怕嫁錯了郎，郎一嫁錯，婚姻失敗。所以我們老百姓最關心的成功問題，這兩句話當中就看出來一個通嚮成功的道路問題，千萬不能“幹錯行”，千萬不能“嫁錯郎”，因為路不對，走壞了。所以中國人對道，對路的問題體會是深刻極了。同志們想想看，我們經常說，人生有“白道”，有“黑道”，道啊。同志們你們看，我們叫“飲食之道”，叫“成功之道”，叫“茶道”，叫“棋道”，叫“劍道”，叫“長壽之道”等等，道啊，道就是路啊，路就是道啊。所以，要成功就要去找那條路，找那一條道，找到了那一條道，找到了那條路，你就開始往成功那個方向走去了。所以同志們想想看，為什麽這本書叫《道德經》啊？《老子》叫《道德經》，就跟你講裏面的道，跟你講裏面的路，讓你知道道，悟道，得道，行道，讓你人生成功。所以這五千個字不得了，字字賽過千金。其實老子這個人是個天才，特別聰明，他把一個我們走路的一個實在性的道，升華成為一個抽象的、智慧的道，一個哲學的道，多高級！
老子說，“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”道這個東西啊，不是可以用平常的話說出來的；道這個東西，如果用平常的話說出來，這就不是永恆不變的道了。同志們想想看，我們說出來的道，都是某一個具體的道，長壽之道——教你幾個長壽的方法。你看看，正是宇宙這個大道，我們說不出來啊，物理學家、天文學家等人還在研究，是說不出來的。凡是說出來的道，都是某一個具體的道。很深刻！所以“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”你看，宇宙當中好多，我們還沒給它命名啊，命名不了啊！多深刻！一字千金！所以講得出來的不是那個常道，是一般的道。
下面我們再看，老子說了，道這個東西啊，它是恍恍惚惚的，惚惚恍恍的，模模糊糊的，糊糊模模的，看不清楚的，辨不明白的，晃來晃去的。但是那個東西有“象”在啊，那個東西有“物”在啊，那個東西有個“精”在啊，那個東西有個“信”在啊。什麽東西啊？就是道這個東西是恍恍惚惚，但是確實存在，衹不過我們看上去是模糊的，它裏面有形象，有物體，有它的精神，還有它的規律。這個規律，而且是可以驗證的。譬如說，我們要到月亮上去，今天當然我們已經登上去了。但是老子要登上去，那個時代登上去，但是他想像的就有這個道，恍恍惚惚的道，有一天我們發現了，給它命名了，然後我們造了某個東西登上去。你看，實在啊！
我們要到宇宙很遠很遠的地方去，我們現在恍恍惚惚啊。但是老子說，你不要看，恍恍惚惚，中間有啊，有東西在裏面。是的，經過多少年以後，可能我們就發現了。所以老子講得多哲學，多深刻！
那麽老子就跟我們講了講一個什麽東西呢？成功的路。你要成功，你要人生成功，也有這麽一條路，但是這條路是恍恍惚惚的。但是這條恍恍惚惚的路是存在的，它是有“象”，有“物”，有“精”，有“信”的，可以找到的。所以大傢要去找，要去找到這條恍恍惚惚的路，找到這條成功的路。那麽我們現在聯繫一些傢長了，我們一些傢長都希望成功，希望自己的孩子成功，希望孫子這一輩成功，希望孫子的兒子成功，一代一代希望他們成功。哪個不想成功？這是正常的心理，但是我們學了《老子》就知道，哦，要兒子成功，要孫子成功，中間有一條恍恍惚惚的道，你得找準了。現在我們的傢長，心是非常好，從星期一到星期天，七天時間都給孩子“充電”——都安排了彈鋼琴、唱歌、舞蹈、外語，統統排滿了，以為這是一條成功之道。
NO、NO、NO，不一定對啊。你看看，丁肇中就這麽說過：“考試能拿第一名並不代表一切，因為考試是解决別人解决了的問題。”聽到這句話，同志們回去，思想境界就高了，兒子沒有考第一名，孫子沒有考第一名，不要怪他，不要緊的，丁肇中都說：“我所認識的20世紀的物理學家、化學家，拿諾貝爾奬的，幾乎沒有在學校考第一名的，考最後一名的倒有幾位。但這些人都能挑一個題目，根據客觀情況，認定這是自己一輩子最重要的事情。為了這個，其餘的東西都可以放在次要的位置。”
由此，我們明白了這樣的道理：第一，不要把小孩子星期一到星期天全部排滿了，認為是成功之路；第二，小孩子不考第一名，要寬容，說不定大材，不一定考第一名。丁肇中就這麽說的，成功之道確實是恍恍惚惚，模糊不清的。
楊振寧就這樣說過，大學裏有好多優秀的研究生，他們自己和老師都不能預測未來的成就有多大，可是二、三十年後，成就卻可能有很大懸殊。事後一回想，成功的同學在當時不見得就比不成功者優秀許多。這其中的一個基本道理是，有人走對了路！
路，道路，這條路是多麽重要！走對了路，他左右逢源；而有人走錯了路，再努力也難以有大成就。深刻！同志們想想，就都是優秀的研究生和導師，他們自己都不知道。這個“不知道”就是老子說的成功之路恍恍惚惚，惚惚恍恍，不清楚。
那麽我們要講的，這樣一來，不就沒有希望了嗎？不是。老子不是教導你嘛，那一個成功之路是在的，有的，問題是要不斷地把握，調整，去尋覓這個成功之路。
下面我們就看一個例子。1997年諾貝爾物理學奬獲得者朱棣文，他是一個美籍華人，祖籍是江蘇太倉的，他也要走一條恍恍惚惚的成功之道，經過不斷地努力，他悟出來了，這個悟悟得非常地巧妙，悟得出乎我們意料之外，就像老子從日常生活當中悟出來一樣，他搞的是一個什麽東西呢？是搞的一個激光的冷卻和原子的捕捉技術。激光把它冷卻下來，還有把原子要抓住，這樣一種工作。他正因為這個工作的成功，獲得了1997年的諾貝爾物理學奬。他這個靈感哪裏來的？說來很奇怪，他在美國的紐約北部的一個大學裏，那個地方很冷很冷，所以，大學生都要喝酒，為什麽？喝酒抵抗寒冷。他突然就靈感來了。
你看，這些喝醉酒的酒鬼是怎麽走路的？他是晃來晃去，恍恍惚惚，惚惚恍恍，模模糊糊，糊糊模模。但是其中有“象”，有“物”，有“精”，有“興”啊，怎麽回事啊？他總是往低的地方走，酒鬼總是往低的地方走，他不往高的地方走，他更不能往汽車頂上跳。哇，靈感來了。找到道了，悟到道了。他就想了，在那種激光束的，不同的激光一束一束打上去，不同的作用下，原子也是這樣，就像喝醉酒的酒鬼一樣往下走，往什麽下走，往能階、能量低的地方走，哇，有了，通了，明白了。怎麽明白？你看，酒鬼他往底下走，不往上走，更不往汽車上走，那麽我就在酒鬼往下走的地方，我挖一個洞，酒鬼不掉進去了嗎？我不要挖在上面，我挖在下面，挖一個陷阱，酒鬼“撲通”掉下去了。那這個原子不是也可以這樣嗎？我就在各束的激光的作用下，原子不是往能量低的地方走嗎，我就在下面設一個陷阱，好，給我逮住了。他這個靈感就從生活中間來，從酒鬼身上模模糊糊來，他成功了，他悟了道。多深刻！
二、有為與無為
老子講“有為”之道，這一點好懂，“有為” 有所作為。但是老子又強調“無為”。老子在三十七章中，他就說了“道無為而無不為”。“道無為”但是“無不為”。什麽意思？道它永遠是不亂動的，不妄為的。它好像在那裏不動，其實它發揮了天大的作用。譬如，我們舉個例子，有兩個車輪子，它們當中是空的，這就是“道”。它不跟你說，它發揮了作用，於是我們可以插車軸，於是我們可以裝車廂，於是我們可以滾動，於是我們可以坐人，於是我們可以裝貨。你看看， 它不跟你說，它“無為”啊，它就兩個空的。你看看，要你去利用它。所以“道無為而無不為”，多深刻！但是我們往往誤解老子的話，而英國有一個哲人，這人很厲害，叫李約瑟。李約瑟就說了，中國人往往把老子這句話理解錯了。無為是什麽？並不是叫你一點都不為，“無為”是叫你不要違反自然的規律，不要亂來，要符合規律再去為，你就能夠取得成功。
譬如，我們舉個例子。2004年12月3號，陳省身——國際大數學家逝世。這個數學家活了93歲，他是一個特別完美的人生，告別人世，特別完美。他是國際大數學家，楊振寧說，他這個成就，國際上他這個領域可以排到第五個大人物。就在死之前的一個月，國際小行星聯合會特地把發現的小行星用他的名字來命名，這多光榮啊！那麽我們要問問，他這個成功也是成功在“有為”和“無為”。他是怎麽有為的呢？他說，我一生當中衹做一件事情，這件事情就是數學。我那個時候學體育跑不過男同學，別說跑不過男同學，連女同學也跑不過，所以搞體育不行。但是我聽音樂呢，聽不懂哪個麯子美，哪個麯子不美，所以搞音樂也不行。最後我選來選去衹能搞數學。
第一，恍恍惚惚的路他找到了，你看，他有所為，有所不為，體育我不能為，音樂我沒這個才能，我幹數學這一行。選擇對了，幹數學。他從20多歲幹數學，一直到93歲去世，他搞了70年的數學，專心緻志。他說，我一生就幹一件事情。他從中國到德國，從德國到美國，從美國再回中國。他說，我一生就幹一件事情，就是數學，其他什麽名，什麽利，我統統不管。
我們再看，他晚年從美國到中國來，在哪裏？在天津南開大學，他就給自己住的房子叫“寧園”，這個名字非常有意思，他這樣說，這老先生說得很深刻，這晚年說的：“我一般不參加別的活動，衹做我的數學。我現在這個住所叫寧園，就有這麽個意思。一個人一生中的時間是一個常數，應該集中精力做好一件事。中國人浪費時間的事太多。”
陳省身先生對於名利看得極淡、極淡。2004年，他一次得奬，大傢說說看，他得了多少錢啊？100萬美元，陳省身非常地灑脫，這些錢對我沒有用了，我要這些錢幹什麽？他都捐獻了，捐獻出去。他還有一種“不為”，這種“不為”非常深刻。
1982年，陳省身在美國加州大學伯剋萊分校他建立了一個數學研究所，他出任第一任所長。他管理理念是什麽呢？他管理理念非常有意思，我做所長，我要管好這個所，我怎麽管？他就這樣說了，他說：“辦這個所最要緊的是，把有能力的數學家找在一起，找來之後就不要管了，讓他們自己搞去……”這個理念就是“不為”啊。你看看，這種理念多超前！這種理念和老子是合拍的，老子是“無為而治”。自由——科學家研究一定要自由，自由才能研究出東西來。這是高級智慧，高級管理方法，
那麽我們要說了，他又是怎麽“有為”的呢？他說，數學嘛，好玩，玩啊，數學很美啊，很好玩。這位陳先生他也精通飲食之道，他說，這個東西就像炒木須肉，炒得多了，自然就熟悉了。深刻！這就是老子所說的“道之出口，淡乎其無味。”你看看，他講出來的是大道，但是他嘴巴裏講出來的，是淡然無味的。但是什麽？“視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”你用，用不完。如果今天各位在座的你衹要記住這一點，回去以後要讓你的孩子成功，你千萬註意一點，註意一點什麽？要他愛好學習，愉快地學習，把學習當做一種玩，讓他覺得學習我不是苦，學習我是玩，是一種審美，是一種審美的學習，你教育成功了。你看，這位大數學家，他的一個理念，“玩”，“好玩”，“審美”。你看，多深刻！因為什麽？你如果去玩了，你就不覺得痛苦，你就不覺得逼着我學，我越玩越有勁。為什麽小孩子上網他不肯下來了，玩啊。他玩得飯都不想吃了，玩啊；玩到晚上睡覺都不愛睡，如果你引導他正當地學習也是玩，也是審美，必定成功，必定大成功，必定成大器。
三、大器晚成
同志們馬上要回去吃飯了，碗，我們從來沒有這麽琢磨過。今天回去可以琢磨琢磨。現在我們來比較一下，你傢裏一個普通的飯碗，別的人傢裏一個玉的碗，哪一個碗做起來麻煩啊？一個玉的碗。那比如我們來說好了，一個紙杯，跟我現在不是一個紙杯，是一個玉雕的，你們說，哪個難做啊？當然這個紙杯容易啊，一下就做成了；那個玉做的杯子，要找這塊玉，還要雕刻，這個玉怎麽用，要一步一步雕刻，把它雕刻成。那麽現在我不是做一個玉杯，我要做一個青銅大鼎。同志們想想看，要做個青銅大鼎，和那一個紙杯能比嗎？和那一個小小的玉杯能比嗎？不能比。所以越是大的東西，越是貴重的東西，它必然是“大器晚成”。這是第一層道。
我們再看第二層。我們來看這一個紙杯，你說，它裏面有沒有道啊？有啊，有道啊。但是我現在拿一個玉做的杯子，你說說，哪個道厲害啊？當然玉做的杯子那個道高級，厲害。為什麽？它不僅有紙杯的道，它還有工藝，還有工藝的道，還有玉的道，還有其他的道。你看，這道存在的，比那個紙杯存在的道要高級得多，一比比下去了。如果現在是一個大鼎，青銅大鼎，請問三件東西，一個紙杯，一個玉杯，一個大青銅鼎，你說，哪個東西承載的道厲害啊？當然是青銅大鼎。為什麽？古代的青銅大鼎，它占的什麽道？不得了。中國古代的青銅大鼎，它是一個國傢的政權的象徵。你看，這個道多厲害！是一個王權的象徵，是一個王朝的象徵，是一個國傢政權的象徵。所以我們有個成語叫“問鼎中原”。為什麽叫“問鼎中原”？因為這個鼎承載的道，是一個國傢的道，一個政權的道，從來沒有說“問杯中原”，也沒有說“問碗中原”，為什麽？那個杯子，那個碗，不值得問啊，要“問鼎中原”！這個鼎有大道。這個是第二層意思。所以你看看，“大器晚成”有多麽深刻的含義。
那麽現在我們又反過來講，青年人聽了不服氣啊，不對，今天的時代競爭多激烈啊，我們一個一個等了老了，再“大器晚成”，不行，不對，老子講得不對。你看，跑一百米的，跑跨欄的運動員，“大器晚成”怎麽辦？年齡過了跑不動了，不對不對。你看看，我們的科學家，自然科學家，二十幾歲，三十幾歲，到四十到時就要出成果了。如果成果不出來的話，可能一輩子就不行，怎麽說是大器晚成？我們的企業傢有很年輕的企業傢，不對，老子這句話應該改叫“大器早成”，纔符合我們今天的時代節拍。NO，錯了。錯在哪裏？老子這麽一個靈動的心靈，這麽一個天才，他不知道你的心靈？他難道不懂得他那個時代也有好多的神童，也有很多脫穎而出的那種人才，他不是，他比你更高一個檔次，他讓你知道人最容易忽略的，是因為想早早出名，想脫穎而出，想及早地成功，極易成功。人的毛病在這兒。所以他叮囑你，提醒你千萬不要盲動，千萬不要着急，千萬不要早早地拔苗助長，自然而然讓他“大器晚成”。這是很深刻的一點。難道不是嗎？今天你看，有的人為了早早出名，早早成纔，拔苗助長，結果弄得啼笑皆非。為什麽歷史上這麽多神童，好多好多就沒了呢？就是因為錯在這個毛病上，想“大器早成”。但是我們不否定，“大器早成”確實應該，在今天這個時代當中，我們年輕人應該有一個“大器早成”的理念，但是還要用一個“大器晚成”來矯正自己，那纔是聰明的。就是有一個“大器早成”這樣一種志嚮，又有“大器晚成”這種準備，不斷地矯正自己的心理，那就是厲害的人。
我們再說，都能“大器晚成”嗎？都能“大器早成”嗎？不是的。體育運動員，還有一些自然科學家能“大器早成”。但是有一些不能 “大器早成”，比如說，老練的政治傢，他非要經過幾十年的政治生涯的歷練，才能夠成為一個成熟的政治傢，怎麽能夠“大器早成”啊？還有，老練的企業管理人才，他非要經過二、三十年的磨煉，他才能夠胸有成竹，管好這個企業，怎麽能夠“大器早成”啊？還有那些藝術傢，不經過一爐一爐的火的煉和烤，怎麽能夠“大器晚成”啊？
大傢如果愛好書法，知道兩種體，一種叫“顔體”，一種叫“柳體”，大傢都知道。你學的哪一種體啊？我學的“柳體”。你學的哪一種？我學的“顔體”。什麽叫“顔體”？顔真卿的體。我就分析過，顔真卿50歲的時候，這個面目，顔體的面目纔剛剛露出一點苗頭，要到50歲到65歲當中，他這個風格慢慢就成熟了。你看，50歲還剛露個頭，50歲到65歲，他纔將自己的“顔體”歷練得形神兼備，趨於成熟。到65歲以後，不得了，怎麽不得了，進入化境。他的“顔體”就把生命的哲學和書藝的哲學結合起來，一個是書藝的哲學，一個是生命的哲學，融化在一起。然後這棵生命之樹上，書法之樹上開出奇花異草出來。
四、以“柔”達到成功
老子很厲害，我們一般受的教育是什麽？堅強，勇敢，前進，教你永遠地前進，剛強。老子不是，老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱。老子說，《老子》五十二章說了“守柔曰強”，你守住柔弱，你就是剛強，多深刻！
老子還說“弱之勝強”，柔弱能勝過剛強。同志們註意了，就是在柔弱的當中，找到一種成功的力量。大傢不是嚮往成功嗎？成功要“貴柔”，要“守柔”，守住這個“柔”，要把這個“柔”看得很貴重，叫“貴柔”。“守柔”很重要。老子就跟我們講了，不要怕自己柔弱，而使你自己守不住這個柔弱，你守着柔弱，永遠有一種生命驅動你，你就會最後達到成功。所以如果我們能夠正確運用“柔”的智慧的話，這是我們成功的一大秘訣。
同志們想想看，你看看，一個嬰兒他為什麽生機勃勃？“柔”，一個嬰兒為什麽生命力這麽旺盛，“弱”，嬰兒柔軟極了。但是他的生命力是如此的旺盛。我們一個老年人，一個100歲的老年人，走路也走不動，為什麽？骨頭硬了，強硬了就開始沒有生命力了。所以“柔”，無限的生機，無限的生命。難道不是嗎？同志們想一想，大傢有個體驗，年紀越來越大，身上最堅硬的是牙齒啊，最柔軟的是舌頭。那麽一比，就比出來了，年紀越來越大，牙齒動了，然後一個一個掉了，堅強的東西完了，牙齒都掉光了，舌頭還是好好的，柔弱勝剛強啊，牙齒最剛強，都掉了，柔弱勝剛強。
我們再來看，海嘯來了，狂風來了，大樹颳走了，小草依然在那裏。大樹很剛強，剛強，吹掉了，小草依然在那裏；強烈的大地震來了，摩天大樓倒塌了，小平房還在，柔弱勝剛強；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿；你看看，螻蟻這麽柔弱，可以把一個擋水的大堤壩蛀空；空氣不動，空氣最柔弱，空氣的不動它的力量多大，可以把千年的鐵柱銹掉；空氣一流動，不得了，把大樹都拔掉，最柔弱的東西，多厲害。所以老子這種慧心，這種聰明的智慧，感悟，慧眼，慧心，所以他強調，“柔”，“守柔”，“貴柔”——以柔剋剛，柔中有剛，百煉成鋼。
我們來看一個例子。凡是研究梁實秋的人，都要說到他這個美妙的故事，一段佳話，他就是以“柔”取勝。
從27歲開始，他就翻譯莎士比亞的戲劇，用了整整37年，翻譯完了，創造了一個生命的奇跡。當時他已經64歲了，他一個人把莎士比亞的全集從頭至尾統統完成。梁實秋他一個人堅持下來，37年非常地艱苦。他有怨啊，他有恨啊。他怨的時候他說了：“一個星期校對10本莎氏稿子，可把我整垮了，幾乎把我纍死！”這是他怨。他恨啊，他恨的時候就這樣說：“有時候我真恨莎士比亞，為什麽要寫這麽多！”他恨，為什麽寫這麽多！他有時候苦，他苦的時候就說：“譯書之苦，不下於生孩子！”他發牢騷的時候曾經說：“我翻譯莎氏，沒有什麽報酬可言，窮年纍月，兀兀不休，期間很少得到鼓勵。”你看，他恨，他怨，他苦，他發牢騷，但是他堅持下來了。這就是“柔”的力量。
五、功成身退
“功成身退”是老子成功論當中又一個智慧的亮點，是老子成功的智慧鏈上的一顆大寶珠！
老子說了：“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”。“功成身退”，這是天的道，人要符合天的道，功業已經成了，就引身後退，這是一種自然的規律。這又是從哪裏來的？從現實，從歷史來。
現實當中，同志們看，花開了，花結果了，也就退了。自然不就是這樣嗎！人也是這樣，一代一代一代人，功成身退。如果同志們到無錫去看到茫茫太湖，心胸開闊。無錫有一處名勝叫蠡湖，蠡湖有一個花園叫蠡園，蠡園有個典故，“功成身退”的典故，那就是范蠡。
范蠡他幫助勾踐政治成功以後，他就引身而退，“功成身退”，他就帶着西施，兩個人乘着一條船，太湖裏搖啊，搖啊，搖啊，飄然而去，引身而退，“功成身退”。
歷史上最不成功的人，可能韓信就是一個，韓信這麽大的功勞，他捨不得“功成身退”，最後沒有好結果，殺了，被殺了。
那麽“功成身退”，我“功成身退”，我一定要到深山老林裏去啊？我一定要到太湖上雇條船，漂呀，漂呀，漂呀，不是的。“功成身退”還有一種智慧，就是說，你有功你不要居功自傲啊，你不要擺老資格啊，你不要動不動就是我當初怎麽樣，我怎麽有功勞，這也叫“功成身退”啊，人傢也就尊重你了，你不要老是“老子天下第一”，我當年創業怎麽樣，這就不行。所以這種是高級的“功成身退”，並不是一定要隱居起來。
（來源：cctv-10《百傢講壇》欄目）
(編輯：蘭華來源：CCTV.com)
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