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四书类 》 《論語》心得 》
第4節：傅佩榮《論語》心得(4)
傅佩榮 Fu Peirong
性格包括性嚮與風格。性嚮是天生的，不易改變，大概與我們所說的血型、八字、星座有關。風格是後天的努力所形成的，其决定關鍵在於教育。因此，我國先哲認為教育可以變化氣質，西方賢者則認為教育可以培養風格，兩者可謂異麯同工。
重要的是：我們可以主動掌握的是自我教育，由此塑造自己的性格。孔子即是典型的例子。《論語》記載：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《述而》）
這三句描述值得玩味，因為其中每一句都顯示了“對立之統一”，在兩極之間找到平衡點。認識孔子的性格，可以由此入手。
首先，“溫而厲”應該是對學生的態度。在知識的傳承上雖有先後之別，但是大傢都是虔誠的學習者，共同探討宇宙與人生的真理，所以老師的態度以溫和為貴，使學生如沐春風，樂於受教，繼志述事。那麽，何以又需要“厲”呢?所謂“教不嚴，師之惰”，可以作為參考。若無嚴格要求，學生容易避重就輕，投機取巧，不僅學習效果大打折扣，連往後的立身處世都可能漫不經心，得過且過了。
人衹有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。——康德其次，“威而不猛”大概是孔子在社交公開場合的表現。“威”是由莊重所透顯的威儀，所謂“君子不重，則不威”（《學而》）是也。沉穩內歙，不苟言笑，舉手投足合乎禮的要求，使人望而生敬畏之心。行動如此，說話亦然；孔子所下的判斷，凜凜然有正氣，聞者足戒，如：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”（《衛靈公》）但是，相對於此，孔子從無兇猛之狀，好像要令人害怕似的。子貢形容他“溫、良、恭、儉、讓”（《學而》），以致各國領袖都願意嚮他請教為政之道。
受過教育的人最後展現的成果，就是高雅的風格。——懷特海至於“恭而安”，則是孔子的閑居自處情形。“恭”是客氣、謹慎、矜持的意思。如果一心求恭，可能顯得退縮、懦弱、遷就。修養固然必須顧慮人我關係的和諧，因此謙退、恭敬是應該的，但是一味如此，也可能喪失自己的原則，內心缺乏定見，無法自得其樂。孔子的“安”來自不假外求的精神與超越俗世評價的智慧。
以上三句話顯示了“執兩用中”的功夫與境界。人的性格修養必須先界定積極明確的目標，如“溫、威、恭”，努力以赴；同時要避免走嚮極端，如“不厲、猛、不安”，以免利害並陳，兩相抵銷。以孔子來說，這三方面的特質又是分別針對他與學生的關係、他與社會大衆的來往以及他自處時的態度。合而觀之，正是他生活內涵的三個焦點，塑造性格也應該有此考慮。睏而後學
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