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诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
一、王維(4)
閔澤平 Min Zeping
杜門不復出，久與世情疏。以此為良策，勸君歸舊廬。醉歌田捨酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻子虛。
他勸孟浩然老老實實回鄉隱居，不必再辛辛苦苦地來長安舉試求官，就在鄉間安安穩穩地過一輩子算了。自己中了狀元後又如何，還不是兩眼一摸黑，賦閑在長安嗎？當然，在這裏王維衹是發牢騷而已，他從隱居地淇上來到長安，本身就帶有某種想法。在長安這些年，他也沒有停止活動。大約三十四歲那年，王維獻詩中書令張九齡成功，後來被拜右拾遺，寫了一首答謝詩《獻始興公》：
寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用坐粱肉，崎嶇見王侯。鄙哉匹夫節，布褐將白頭。任智誠則短，守任固其優。側聞大君子，安問黨與讎。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不。感激有公議，麯私非所求。
這樣的詩歌，很難讓人想象出自超然物外、天性淡泊的王維之手。他首先說那些隱居山野的文人逸士都是鄙陋之人，見識太短，所守的乃是“匹夫”之節，大丈夫不為也。然後又稱頌張九齡大公無私，為蒼生謀福利，值得天下人景仰。最後“跪自陳”，說明自己為張宰相的高風亮節所感動，希望能夠進入他的帳下，為朝廷排憂解難。張九齡是宰相中的詩人，詩人中的高手，藝術氣質太濃，自然看不起政治手腕，很快在與李林甫的爭鬥中敗北，黯然離開首都。據說他的離去，標志着大唐盛世開始從高峰回落。王維的心情也從高峰回落到𠔌底，此後幾年雖然也在朝為官，但日子過得不鹹不淡，總在右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中這樣的閑職轉來轉去。其間，還曾赴河西節度使幕，在邊塞生活了一段時間，留下了不少好詩，如《出塞作》、《使至塞上》等，讓我們見識了詩人慷慨的一面。
讓王維徹底沉默無言的，是他有過做“偽官”的經歷。唐玄宗天寶十五年（756年）六月，安祿山攻陷潼關，隨即進軍長安。《舊唐書》說玄宗“出幸”，《新唐書》說玄宗“西狩”，而事實是玄宗倉皇出逃，狂奔至四川。四川真是個好地方，尤其是戰亂之時，皇帝都很喜歡它，後來的唐僖宗、民國的蔣總統都曾“出幸”或“西狩”至此。四川人民也非常歡迎這些皇帝的到來，在特殊時刻皇上能夠選擇四川本身就體現了一種信任，更何況很多風景區、名勝古跡都是由於皇帝“到此一遊”而身價百倍。
玄宗出逃時，朝廷百官頓時分成好幾派，有忠心耿耿隨皇帝出逃的，有積極主動與新君安祿山合作的，有自謀出路避往山間鄉野的，也有搖擺不定、靜觀其變的。王維屬於哪一類，史料有限，不敢妄言，應該是屬於忠心耿耿那一類吧。《舊唐書》說他是“扈從不及，為賊所得”，意思是還沒有來得及逃跑便作了俘虜，也就是說他有逃跑之心，衹不過還沒有付諸行動。僅僅是這一點，就比周作人不願“扈從”強了許多。後來的事實進一步證明王維確實不是一個“漢姦”。周作人呆在北平，有人在大門口放了一槍，他就乖乖地為日本人服務去了。王維見勢頭不對，馬上吃藥取痢，假稱患病，這是一種什麽策略？是甘地所宣揚的“非暴力不合作運動”，也可以理解為反抗的一種形式。
安祿山沒有放過他。《舊唐書》雲：“祿山素知其纔，遣人迎置洛陽，拘於菩提寺，迫以偽署。”亂世有纔名，也會帶來煩惱。《新唐書》也說安祿山因為愛惜人才，讓王維做了他的給事中。王維自己宣稱他是在刀劍的威逼下做了偽官，在替同樣做過偽官的韋斌撰寫墓志銘時，他描述了自己這段經歷：“君子為投檻之猿，小臣若喪傢之狗。偽疾將遁，以猜見囚。勺飲不入者一旬，穢溺不離者十月，白刃臨者四至，赤棒守者五人。刀環築口，戟枝叉頸，縛送賊庭。”他說，安祿山進入兩京的時候，大臣們像關在籠子裏的猴子，自己這類小官就像喪傢之犬，惶惶不可終日。後來自己吃藥稱病，準備潛逃，結果引起叛軍警惕，被抓了起來，十多天沒怎麽吃飯，大小便都在關押的房間裏，外面的守衛拿着刀槍棍棒，架在他的脖子上，將詩人捆成粽子形狀送到安祿山他們辦公的地方。
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【資料來源】崇文書局 |
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