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经书评论 》 國學智慧與當下生活：百傢講壇 》
於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（4）
張曉傑 Zhang Xiaojie
當一寸長的口子劃到你身上，憂與不憂取决於你的仁厚程度有多大；當我們的主觀力量過於薄弱時，客觀的世界就會放得很大；當主觀變成天寬地高，世界的客觀就會變得淡而遠之。僅僅如此還不夠，還需要大智慧。人到三四十歲就要開始提煉，如果不提煉，到四十就不會有不惑。真正的不惑，不再是去看清世界，而是瞭解自己，這種瞭解不僅在於一些危難來臨時的處變不驚，還在於光榮來臨時的心如止境、榮辱能辨。
華佗、扁鵲為兩位並稱的神醫。扁鵲之所以神，不僅僅在於他的醫術，還在於他心裏的自知和判斷力。扁鵲曾這樣評價自己兄弟三人：我們兄弟三人中，我大哥的醫術最好，二哥其次，我最差，但我的名氣最大。這是因為我大哥能防患於未然，總是在病人還沒有覺察到發病之前就手到病除，讓人們誤以為他不會治病；我二哥則能在病人剛剛起病的時候就將其治好，所以大傢認為他衹能治小病；而我衹有等到病人病入膏肓時才能醫治，所以人們以為我能起死回生，醫術高超。但事實上從醫學境界上講，我的境界是最淺的。扁鵲拋開表象看到本質，因而對自己有如此清晰的判斷。
莊子所謂“舉世而譽之而不加勸”，就是世界都對你不加勸勉，全世界都在責難你不對的時候，內心沒有一點沮喪。如何能做到？這定乎內外之分，外在一萬個聲音也就是一種，內在有一個聲音也是一種，讓內心的定力和外在形成製勝，就能做到了。這樣一種內心歷練智慧提升談何容易，就算你看得清，你又是否能夠真正做得到呢？今天這個世界需要什麽樣的勇敢呢？過去我們說，一個人衝鋒陷陣那叫“匹夫之勇”，今天真正需要的是一種心靈勇敢，一種君子的勇敢，持之以恆，氣定神閑。
《莊子》的《秋水篇》中講到孔子遊學於匡的時候，有一天，莫名其妙地讓一群宋人拿着兵戈，叮叮當當地包圍了，在他房子外面圍之數重，也不知道怎麽了。孔子在幹什麽呢？四個字：“弦歌不輟。”自己邊彈琴邊唱歌，頭都不擡。他的大徒弟子路咣當一下衝了進來，指着老師說：“何夫子之娛也？”你老先生還樂什麽呢？你性命都不保了！老師緩緩地跟他講：“來，吾語女。”你過來，聽我跟你說。他說：“我諱窮久矣，而不得。”我也不想過這種窮睏潦倒的日子很多年了，你看我做到了嗎？沒做到。“求通久矣，而不得。”我也想通達，但是很多年也沒做到，於是我知道了時運有它的規則，人生有它的規律，我要靜觀待變，好好地走過去。然後他跟子路講，這個世界上有很多種勇敢，在水中穿行不避蛟竜者，那是漁夫的勇敢；在陸地上不畏犀牛猛虎野獸的人，那是獵人的勇敢；白刃相交於前，視死若生大義凜然者，是烈士的勇敢；還有一種，處變不驚，每臨大事有靜氣，泰山崩於前而不順，以自己鎮定的心靈看清世相度過難關，這便是君子的勇敢。
當今世界，充滿了迷思挑戰、隨時的顛覆，我們需要的是什麽勇敢？是君子的勇敢。就是讓自己的心，處於坦然和鎮定，能夠看清世相，坦蕩地走過去。所以孔子跟子路說：“由，處矣！吾命有所製矣！”說你呀，稍少安毋躁，等着吧，我知道我命會怎麽樣。說完這個話，宋人從外面咣當一推門，進來了，說對不起啊，仇人是楊虎，我們認錯人了，說不應該圍着你，然後都走了。這個故事告訴你，一個人猝不及防，突臨大事，看你心中有沒有君子之勇，這種勇敢不是表面上不畏蛟竜猛獸，不是相交白刃之前，而是你心中的處變不驚。其實21世紀沒有多少機遇憑勇敢去打架，我們需要的是憑勇敢去支持，憑勇敢去選擇我們的迷惑和混亂，再堅持一步，用孔子的話說“由處矣”，少安毋躁，安靜地坦然渡過去。剛纔我們說仁、智、勇，其實就是一種人生的超越與實現。正是孔子一生對這樣的境界的追求，我們纔有可能奢望：事事到達不惑。世界上的迷惑現在太多了，在20世紀的六七十年代，因為平實，我們活得很踏實，一個人分兩間小房，也不會買房，那個時候的人因為沒有選擇而變得奢侈。今天的社會由於我們什麽都可以換，人心反因而睏惑多多。可以說，人心如果沒有準則，面對一個豐富選擇的時代將是災難，但人心如果有定力，面對豐富的選擇將會不惑。在今天我們真正需要提升、成長的，是人的判斷力，而不是我們簡單的知識，判斷力有時候是你認清處境、决定行為的能力。
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【选集】百傢講壇 |
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