佛库伦给了儿子一条小船，让他顺流而下，然后便凌空飞去。
布库里雍顺沿着母亲指示的方向，乘小船顺牡丹江飘游，穿过峡谷险滩，来到了牡丹江与松花江汇合处的斡朵里（今黑龙江省依兰南）地方，舍舟上岸，折柳条蒿草为椅，端坐其上。
时斡朵里地方有三姓之人，争雄争长，相互构兵，终日仇杀。这天一人去河边取水，正遇上了正襟危坐的布库里雍顺。他觉得有五彩祥云缭绕在布库里雍顺周围，转瞬化作了万道金光，晃得睁不开眼睛，遂不敢上前，转身便走。他回到三姓争斗的地方，厉声高叫道：“住手！天已降圣人，我等犹兀自混斗？１
众人闻言愕然，停兵止戈，纷言道：“圣人何在？”
那人引众人来到河边。只见五彩祥云卷舒聚散，间或放射出耀眼的金光。祥云中端坐一人，目光庄严、悲悯、慈爱、安详。人们的争斗之心仿佛就在这刹那间全被化解，置于春光般融暖的气氛中，不觉同时向前施礼请教。
布库里雍顺微笑开口，声虽轻，却字字清晰，似有回音：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新（汉语“金”之意）觉罗（汉语“姓”之意），名布库里雍顺。上天生我，以定汝等之乱。”
众人大惊：“此果天生圣人！万万要留住他１
他们互相交叉握手，以为人手之轿，抬起布库里雍顺，将他迎到了三姓争斗的地方。
三姓不再争斗，将部中百里的女儿嫁与布库里雍顺为妻，共同推举布库里雍顺为主。一个新的国家诞生了。这个新的国家叫做——满洲。
这是一个传说。是满族代代相传、最早记录在清太宗皇太极主持编纂的清太祖努尔哈赤实录中的一个传说。
有学者认为这不过是汉族简狄、女修吞食玄鸟之卵孕生殷商之祖契、秦人之祖大业以及朝鲜族三仙女柳花生朱蒙传说的重复。同样是三人沐浴，同样是“天命玄鸟”，降而生之。
然而重复，并不一定就是虚妄。满族的先世与其他各个民族一样，走过了共同的“知母不知父”的原始社会阶段。神鸦，是他们崇拜的凤系图腾。从佛库伦，到布库里雍顺，是他们从母系氏族社会过渡到父系氏族社会的曲折反映。
在肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、诸申之后，或与之交错并行，凤系图腾后裔新的一支——建州女真亦即后来的满族，崛起了。
努尔哈赤的儿子清太宗皇太极，在后金天聪九年（明崇祯八年，1635年）曾特发谕旨，说明满族与女真、诸申无关，女真、诸申是“席北超墨尔根之裔”，因令“自今以后，一切人等止称我国满洲原名，不得仍前妄称”。但实际上满族发祥后，直到皇太极颁发此项谕旨，其中包括努尔哈赤一生，一直沿袭“女真”的名称。
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