当一寸长的口子划到你身上，忧与不忧取决于你的仁厚程度有多大；当我们的主观力量过于薄弱时，客观的世界就会放得很大；当主观变成天宽地高，世界的客观就会变得淡而远之。仅仅如此还不够，还需要大智慧。人到三四十岁就要开始提炼，如果不提炼，到四十就不会有不惑。真正的不惑，不再是去看清世界，而是了解自己，这种了解不仅在于一些危难来临时的处变不惊，还在于光荣来临时的心如止境、荣辱能辨。
华佗、扁鹊为两位并称的神医。扁鹊之所以神，不仅仅在于他的医术，还在于他心里的自知和判断力。扁鹊曾这样评价自己兄弟三人：我们兄弟三人中，我大哥的医术最好，二哥其次，我最差，但我的名气最大。这是因为我大哥能防患于未然，总是在病人还没有觉察到发病之前就手到病除，让人们误以为他不会治病；我二哥则能在病人刚刚起病的时候就将其治好，所以大家认为他只能治小病；而我只有等到病人病入膏肓时才能医治，所以人们以为我能起死回生，医术高超。但事实上从医学境界上讲，我的境界是最浅的。扁鹊抛开表象看到本质，因而对自己有如此清晰的判断。
庄子所谓“举世而誉之而不加劝”，就是世界都对你不加劝勉，全世界都在责难你不对的时候，内心没有一点沮丧。如何能做到？这定乎内外之分，外在一万个声音也就是一种，内在有一个声音也是一种，让内心的定力和外在形成制胜，就能做到了。这样一种内心历练智慧提升谈何容易，就算你看得清，你又是否能够真正做得到呢？今天这个世界需要什么样的勇敢呢？过去我们说，一个人冲锋陷阵那叫“匹夫之勇”，今天真正需要的是一种心灵勇敢，一种君子的勇敢，持之以恒，气定神闲。
《庄子》的《秋水篇》中讲到孔子游学于匡的时候，有一天，莫名其妙地让一群宋人拿着兵戈，叮叮当当地包围了，在他房子外面围之数重，也不知道怎么了。孔子在干什么呢？四个字：“弦歌不辍。”自己边弹琴边唱歌，头都不抬。他的大徒弟子路咣当一下冲了进来，指着老师说：“何夫子之娱也？”你老先生还乐什么呢？你性命都不保了！老师缓缓地跟他讲：“来，吾语女。”你过来，听我跟你说。他说：“我讳穷久矣，而不得。”我也不想过这种穷困潦倒的日子很多年了，你看我做到了吗？没做到。“求通久矣，而不得。”我也想通达，但是很多年也没做到，于是我知道了时运有它的规则，人生有它的规律，我要静观待变，好好地走过去。然后他跟子路讲，这个世界上有很多种勇敢，在水中穿行不避蛟龙者，那是渔夫的勇敢；在陆地上不畏犀牛猛虎野兽的人，那是猎人的勇敢；白刃相交于前，视死若生大义凛然者，是烈士的勇敢；还有一种，处变不惊，每临大事有静气，泰山崩于前而不顺，以自己镇定的心灵看清世相度过难关，这便是君子的勇敢。
当今世界，充满了迷思挑战、随时的颠覆，我们需要的是什么勇敢？是君子的勇敢。就是让自己的心，处于坦然和镇定，能够看清世相，坦荡地走过去。所以孔子跟子路说：“由，处矣！吾命有所制矣！”说你呀，稍少安毋躁，等着吧，我知道我命会怎么样。说完这个话，宋人从外面咣当一推门，进来了，说对不起啊，仇人是杨虎，我们认错人了，说不应该围着你，然后都走了。这个故事告诉你，一个人猝不及防，突临大事，看你心中有没有君子之勇，这种勇敢不是表面上不畏蛟龙猛兽，不是相交白刃之前，而是你心中的处变不惊。其实21世纪没有多少机遇凭勇敢去打架，我们需要的是凭勇敢去支持，凭勇敢去选择我们的迷惑和混乱，再坚持一步，用孔子的话说“由处矣”，少安毋躁，安静地坦然渡过去。刚才我们说仁、智、勇，其实就是一种人生的超越与实现。正是孔子一生对这样的境界的追求，我们才有可能奢望：事事到达不惑。世界上的迷惑现在太多了，在20世纪的六七十年代，因为平实，我们活得很踏实，一个人分两间小房，也不会买房，那个时候的人因为没有选择而变得奢侈。今天的社会由于我们什么都可以换，人心反因而困惑多多。可以说，人心如果没有准则，面对一个丰富选择的时代将是灾难，但人心如果有定力，面对丰富的选择将会不惑。在今天我们真正需要提升、成长的，是人的判断力，而不是我们简单的知识，判断力有时候是你认清处境、决定行为的能力。
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