文化思考 》 亦新亦舊的一代   》 大時代的小故事      南懷瑾 Na Huaijin

　　開始沒落的西方文化
　　第二次世界大戰結束了東方的一幕悲劇，但也同時裁判了西方歐洲的命運。意大利、德國、法國，乃至在十九世紀中號稱無落日的英國，都相繼沒落了。殘餘的歐洲文化，除了一些歷史的陳跡供人憑吊以外，過去號稱列強的歐洲“諸侯”之邦，如德、法等國，衹留下“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人”的女多男少景象，使人感慨唏噓而已。
　　“十年風水輪流轉”，目前震驚世界的西方文化，衹有美國的金元與科學、它建國將近兩百年的年輕歷史、美國式的民主和自由。運用着這些本錢，美國小開們後來居上，用毫無領導世界歷史的經驗，加上“信道不篤，為德不果”的作風，來搖蕩乾坤，捭闔樽俎。然而不論美國的文化是如何的幼稚和淺薄，在二十世紀的最近三十年來，它對於中國和東方，以及其他的科學文明和工商業落後的地區而言，卻實在有左右影響的足夠力量。
　　有關中美文化的不同看法
　　現在要講現代青少年的思想與心理問題，而它與西來的“飄”風，卻有非常密切的關係。因此，首先要嚮大傢述說我親自經歷的二、三個小故事，以便從側面來透視它的正題。
　　美國青年觀念中的現代文明
　　第一個故事：五、六年前，有一位美國來華留學的學生，跟我聽課將近六、七個月。有一天晚飯後，我們開始閑談。他問我：“你常說我們要先發起救世救人的志願，才能作學問，那是為了什麽？”我當時很驚奇地說：“你聽了這樣久中國文化的課，對於這種基本的精神，還沒有弄清楚嗎？”他說：“我衹問你為什麽要濟世救人？”我說：“你沒有覺得這個世界，有太多的慘痛嗎？”他說：“這個世界在現世紀中科學文明如此發達，人們多麽幸福，那裏有太多的痛苦呢？”我說：“你沒有看到因為科學文明的發達，促使世界第一次、第二次的大戰，多少人受害受苦？而且戰爭的悲劇還未就此終場？”他說：“這兩次世界大戰也衹是局部性的。如果以整個世界來說，到底很有限。大多數地區的人，都很幸福。這個時代真是最光輝最美麗的時代。”我聽得呆了。同時，也明白了美國現代青年們的思想與心理。我接着問他：“美國青年們和大多數的美國人，都和你這種觀念一樣嗎？”他說：“大概如此。”我便說：“假如你是澳洲或瑞士的青年，一定早就認為我是瘋子，拂袖而去了！可惜你不是東方人，更可惜你不是東方的中國人，所以對於現世紀的文化思想所造成歷史的慘痛事實，以及有關的災禍，並沒有親自經歷那麽多的教訓。一時和你也說不清楚，慢慢地再交換意見吧。不過，我也因此瞭解你們國務院裏的‘秀纔不出門，便知天下事’的錯誤心理。更明白你們所謂的中國通，根本上便患有先天性不通的偏見。”
　　他最後又說：“你們常常說我們患有民族優越感的心理病，其實，我在東方一年多，住過日本、印度，又路過東南亞等地。現在跟你們住了六、七個月，我發覺最富於民族優越感的是東方人，尤其是東方的中國人。”我笑說：“你已經沾有中國文化師生之誼的禮貌，你不好意思說民族優越感最強的是我，對吧？”說完了，有許多未盡之意，便在彼此哈哈一笑中結束了這一次的談話。
　　美國教授觀念中的中國文化思想
　　第二個故事：四年前，一位美國某大學的社會學教授，在暑假期間訪問東方。因為他讀過我所著《中國特殊社會問題》的英文譯本，特別安排與我碰面，又提出好多問題。其中，他問到“中國經過幾次等於亡國的時代，但是這個國傢、民族、文化，不但沒有亡掉，而且每經過一次歷史的災難，反而更加光輝而強大，這在西方歷史上，幾乎是絶無此例，這是什麽力量？”我當時簡單明了地答覆他：“這是文化統一的力量。”他聽了，雖然手裏不停地在作筆記，但是他的態度充滿了懷疑。我不等他再問，就說：“當我們在春秋戰國時期，和歐洲一樣，諸侯之國大小數百，言語、文字、經濟、交通等都各自為政。自從秦，漢統一以來，‘書同文，車同軌’，因此不僅是政治上的統一，實在也是中國文化的大統一。後世二千年來，中國各地的方言、習慣與風俗，雖然還保持各自成文的慣例，甚之，相隔數裏，便有言語完全不同的情形。但是，中國的文字和文化思想，卻完全一致，而且遠及亞洲的日本、韓國、越南等地，也同樣地普遍。因此，後來中國的歷史，雖經歷代政治上的變革，更改了歷史的面貌，但是民族文化的大統一，始終是一貫不變的。假如西方古代的歐洲，文字和文化的統一，也和中國一樣，那麽，西方的歷史便不是現在的情形了。不過，話說回來，正因為西方的歷史背景不同、文化背景的同異互見，所以纔有十七、八世紀以後的進步，和今天西方文化在美國表現的情況。我們傳統文化的精神，儒傢、道傢的思想，都是要求統一的。”
　　最後，他提出儒傢孔子的大同思想，《禮運》大同篇裏所述說的情形。於是我便說：“《禮運》大同篇所敘述社會政治的理想，它的主要中心，在於每個人人性的自覺，人人要求自己道德人格的升華，進而達到社會群體道德的完美。《春秋》的王道、《公羊傳》所謂三世中的太平盛世、道傢取法於自然的‘無為’之治，都由此傳統的文化思想而出發。”
　　美國式的自由和民主
　　第三個故事：四年以前，一個留華修碩士的美國學生，和我討論許多有關中西文化的問題，他曾經想把它翻成英文，已經積了好多稿子。有一次，他和我討論自由和民主的問題。我說：“在現代史上，美國人打着西方文化唯一光榮的旗幟，便是自由和民主的呼聲。其實美國人所說的自由民主，衹能說是‘美國式的自由和民主’，並不適合於其他民族、其他地區。尤其對於有五千年以上歷史文化的中國，更不適宜。但你們自己不明白，更不肯反省，因此美援與美式自由民主思想，對所到的地區所發生的作用，正好與美援成為對等的反感。”
　　他問：“你所謂美國式的自由和民主，這是什麽意思？”我說：“這要從你們立國到現在，二百年來的歷史成因說起，相當復雜。總之，由十八世紀到現在，美國的祖先們，雖然帶着歐洲工業革命後的文化，闖進這塊新大陸。但來自英、法、德、奧等國的，各自有一套祖國文化背景的觀念。加上利益共同均沾的思想，因此，而形成你們‘民有、民治、民享’的立國精神。但無論如何講究的自由和民主，在先天性的骨子裏，都潛在有工商業化的利益和價值的成分。立國之初是如此，到兩百年後的今天還是如此。說句老實話，你們現在的民主政治，幕後的操持者，仍然不能離開工商業資本威力的背景。誠然！美國到目前為止，對其他地區，還並無太大的領土野心，但不能說沒有占有市場的要求啊！一有如此潛在的存心，加上國內的人們，對外界世局認識不清，受到民主政治牽製的弊害，於是在國際政治上，便舉棋不定，依違兩可。你們想要領導世界局勢，必須要熟讀中國的《春秋》，多學些國際政治的經驗，然後才能瞭解《春秋》中‘興滅國，繼絶世’的大義。”到現在，這位美國同學，已經回國在哈佛大學任教，開始教授《春秋》、《左傳》了！
　　我們為了要討論近三十年來，中國青少年們受到美國文化風氣影響的關係，所以首先要講述以上我所經歷的小故事，然後再來探討“彼美人兮自西來”以後的得失利害。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
前言變遷的時代與不滿的心理西方文化的影響大時代的小故事
美國文化帶來的迷惘望子成竜孝和愛舊八股與新八股
從處變自強說起六十年來教育的變和惑七十年前八股文的思想與教育新舊教育的變革
值得反省的代差與教育教育與文化的中空尊師重道武俠小說與社會心理教育
老文學和新文藝人性與人欲

評論 (0)