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杂文 》 鬱離子 》
捲三
劉基 Liu Ji
象虎
齊湣王既取燕滅宋，遂伐趙侵魏，南惡楚，西絶秦交示威諸侯，以求為帝。平原君問於魯仲連曰：“齊其成乎？”魯仲連笑曰：“成哉？臣竊悲其為象虎也。”平原君曰：“何謂也？”魯仲連曰：“臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲，或致之曰：‘虎，山獸之雄也，天下之獸見之，鹹詟而亡其神，伏而俟命。’乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下，狐入遇焉，啼而踣。他日豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以臣服天下之獸矣。於是野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：‘是駮也，真虎且不當，往且敗。’弗聽。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。今齊實象虎，而燕與宋，狐與豕也，弗戒，諸侯其無駮乎？”明年，望諸君以諸侯之師入齊，湣王為淖齒所殺。
蟾蜍
蟾蜍遊於泱瀼之澤，蚵蚾以其族見，喜其類己也，欲與俱入月，使鼁蝤呼之，問曰：“彼何食？”曰：“彼宅於月中，身棲桂樹之陰，餐泰和之淳精，吸風露之華滋，他無所食也。”蚵蚾曰：“若是則予不能從矣。予處泱瀼之中，一日而三飽，予焉能從彼單棲於泬漻，枵其胃腸而吸飲風露乎？”問其食，不對，鼁蝤復命，使返而窺之，是方據溷而食其蛆，????糞汁而飲之，滿腹然後出，肭肭然。鼁蝤返曰：“彼之食，溷蛆與糞汁也，不可一日無也，而焉能從子？”蟾蜍蹙額而咍曰：“嗚呼！予何罪乎，而生
與此物類也！”
豺智
鬱離子曰：“豺之智其出於庶獸者乎？嗚呼，豈獨獸哉，人之無知也，亦不如之矣！故豺之力非虎敵也，而獨見焉則避。及其朋之來也，則相與犄角之，盡虎之力得一豺焉，未暇顧其後也而犄之者至矣，虎雖猛，其奚以當之？長平之役，以四十萬之衆投戈甲而受死，惟其智之不如豺而已。”
玄豹
石羊先生謂鬱離子曰：“嗚呼，世有欲蓋而彰，欲抑而揚，欲揜其明而播其聲者，不亦異乎？”鬱離子喟然嘆曰：“子不見夫南山之玄豹乎？其始也繪繪耳，人莫之知也。霧雨七日不下食，以澤其毛而成其文。文成矣，而復欲隱，何其蚩也？是故縣黎之玉，處頑石之中，而潛於幽𠔌之底，其壽可以與天地俱也：無故而舒其光，使人蝻而駭之，於是乎椎鑿而扃鐍發矣。桂樹之輪囷結樛，與拷櫪奚異，而斧斤尋之，不憚阻遠者何也？以其香之達也。故曰‘欲人之不見，莫若曶其明；欲人之不知，莫若喑其聲。是故鸚鵡縶於能言，蜩蠠獲於善鳴；樗以惡而免割，［婁瓜］以苦而不烹。何不翳子之燁燁，而返子之冥冥乎？”石羊先生悵然久之，曰：“惜乎，予聞之晚也！”
蟻垤
南山之隈有大木，群蟻萃焉。穿其中而積土其外，於是木朽而蟻日蕃，則分處其南北之柯，蟻之垤瘯如也。一日野火至，其處南者走而北，處北者走而南，不能走者漸而遷於火所未至，已而俱爇無遺者。
賄亡
東南之美，有荊山之麝臍焉，荊人有逐麝者，麝急，則抉其臍投諸莽，逐者趨焉，麝因得以逸。令尹子文聞之曰：“是獸也，而人有弗如之者，以賄亡其身以及其傢，何其知之不如麝耶！”
惜鸛智
子遊為武城宰，郭門之垤，有鸛遷其巢於墓門之表。墓門之老以告，曰：“鸛知天將雨之鳥也，而驟遷其巢，邑其大水乎？”子遊曰：“諾”。命邑人悉具舟以俟。居數日，水果大至。郭門之垤沒，而雨不止，水且及於墓門之表，鸛之巢翹翹然，徘徊長唳，莫知其所處也。子遊曰：“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未遠也。”
子僑包藏禍心
西郭子僑與公僕詭隨、涉虛俱為微行，昏夜逾其鄰人之垣，鄰人惡之，坎其往來之塗，而置溷焉。一夕又往，子僑先墮於溷弗言，而招詭隨；詭隨從之墮，欲呼，子僑掩其口曰：“勿言。”俄而涉虛至，亦墮，子僑乃言曰：“我欲其無相咥也。”君子謂西郭子僑非人也，己則不慎，自取污辱，而包藏禍心，以陷其友，其不仁甚矣！
救虎
蒼筤之山，溪水合流入於江，有道士築於其上以事佛甚謹。一夕，山水大出，漂室廬塞溪而下，人騎木乘屋號呼求救者，聲相連也，道士具大舟，躬簑笠，立水滸，督善水者繩以俟。人至即投木索引之，所存活甚衆。平旦，有獸身沒波濤中而浮其首，左右盼若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之”舟者應言往，以木接上之，乃虎也。始則曚曚然，坐而舐其毛，比及岸，則瞠目眂士，躍而攫之僕地。舟人奔救，道士得不死而重傷焉。鬱離子曰：“哀哉！是亦道士之過也。知其非人而救之，非道士之過乎？雖然，孔子曰：‘觀過斯知仁矣’道士有焉。”
採藥
豢竜先生採藥於山，有老父坐石上，揖之不起。豢竜先生拱而立。傾之，老父仰而噓，俯而凝其神，玉如也，頷而笑曰：“子欲採藥乎？餘亦採藥者也。今子雖採藥而未知藥也。知藥莫若我。”豢竜先生跪曰：“願受教。”老父曰：“坐！吾語子，中黃之山有藥焉，竜鱗鳳葩，玉質而金英，宵納月彩，晨唏日精，宅厚坤以為傢，澡沆瀣之流榮。其味不苦不酸，其性不熱不寒，淡如也，淳如也，其名曰芝，得而服之，壽考以康，百病不生，嗥嗥熙熙，嚌於泰寧，而五百年一遇之；太行之山有草焉，丹荑而紫蕤，根如伏竜，葉如翠翹，蔥蔥萋萋，蔚茂以齊，其名曰參。得而服之老者少，少者壽，病者已，尪者起，而三百年一遇之；南條之山有草焉，性溫而和，味芳以辛，馥馥芬芬，香氣襲人，其名曰術，得而服之，養精益神，救死扶生，去疾除根，瘴癘莫幹，寢興以安，而百年一遇之；岣嶁之山有術焉，碧幹而瓊枝，緑葉菁菁，上拂穹青，下臨層崖，霜雪灑之而不凝，赤日過之而不炎，其菲菲，其味如飴，鬼魅畏之，避不敢窺，其名日桂。煮而服之，可以祛百邪，消毒淫，扶陽抑陰，斂真歸元；岷山之陰有草焉，葉如翠眊，根如南金，味如人膽，稟性酷烈，不能容物，名曰黃良，煮而服之，推去百惡，破癥解結，無穢不滌，煩痾毒熱，一掃無跡，如司寇之殛賊。之二物也，有病乃服，無病者不服也，故有弗用，用必中；陰𠔌有草，狀如黃精，背陽而生，入口口裂，著肉肉潰，名曰鈎吻；雲夢之隰有草，其狀如葵，葉露滴人，流為瘡痍，刻骨絶筋，名曰斷腸之草。之二草者，但有殺人之能，而無愈疾之功，吾子其慎擇之哉！無求美弗得，而為形似者所誤。”豢竜先生愀然而悲，顧求老人，已不知其所之矣。
梓棘
梓謂棘曰：爾何為乎修修而不揚，櫹櫹而無所容，幽樛於灌莽之中，翳朽籜而不見太陽，不已痗乎？吾幹竦穹崖，梢拂九陽，根入九陰，日月過而留其暉，風雨會而流其滋。鵷雛翠鸞，朝夕和鳴。暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結為祥雲，五色備象，八音成聲，絢為文章。抱日浮光，蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。是以匠石見而愛之，期以為明堂之棟梁。”言既，棘倚風而嘯，振條而吟，曰：“美矣哉！吾聞之：冶容色者侮之招，麗服飾者盜之招，多才能者忌之招。今子之美，冠群超倫，名彰於時，泰運未開，構廈無入，吾憂子之得為明堂之棟梁，而翦為黃腸，與腐肉同歸於冥冥之鄉，雖欲見太陽，其可得乎？吾長不盈尋，大不逾指、拄疏屈律，不文不理，天不畀之以材，而賜之以刺，使人不敢樵，禽不敢萃，故雖無子之美，而亦無子之憂，則吾之所得多矣。吾又安所求哉？”
蟄父不仕
宋王欲使熊蟄父為司馬，熊蟄父辭。宋王謂杞離曰：“薄諸乎？吾將以為太宰。”杞離曰：”臣請試之。”旦日之熊蟄父氏，不遇，遇其僕於逵，為道王之意。其僕曰：“小人不能知也，然嘗聞之：南海之島人食蛇，北遊於中國，獵蛇以為糧，之齊，齊人館之厚，客喜，侑主人以文鬱之修，主人吐舌而來，客弗喻，為其薄也。戒皂臣求王虺以致之。今王與大夫無亦猶是與？”杞離慚而退。
化鐵之術
鬱離子學道於藐乾羅子冥，授化鐵為金之術。遂往入九折之山，得躍冶之鋼而煉之。以左目取火於太陽，右目取水於太陰，驅役雷風，收拾鬼神，以集於黃中。渾渾肧肧，如珠在胎；焜焜熒熒，如日將升。仙人皆仰之矣，山鬼窺而慄焉，嘯其徒謀之曰：“有怪女知之乎？若不早圖而待其成，悔無及矣。”乃使犭喿與鬼分撓之，百端不能破，乃群號而訴諸帝曰：“天生物而賦之形成性、壽、夭、貴、賤，司命掌之，弗可移也，夫是謂之天常。今彼將以智奪之，以竊天權，弗可假也。”帝怒，命方伯宵鼓之以鞟犭竜之鞴，鐵躍弗不止，遂不能成金。
石羊先生
石羊先生謂鬱離子曰：“子不知予之憂乎？”鬱離子曰：“何為其不知也？”曰：“何以知之？”曰：“周人有好姣服者，有不足於其心，則忸怩而不置，必易而後慊。一日，有所之，袂涅而弗知也，揚揚而趨，樂甚。其友半途而指之涅，則惋而嗟，攝而搔之，涅去而跡在，其心妯妯然，五步而六視，不成行而復。鄭子陽好其妻。其妻美而額靨，蔽之以翟，三年未之見。一夕褫其翟，見焉，則快然不樂，申旦而不寐。其妻雖以翟蔽之，終不好矣。故陰𠔌之術，生於嵌岩之下，終年不見日月之光而不怨者，不知天之有日月也。梧邱之野，人種稻以為食，歲儲舊而待新，新未嘗不敢竭其舊。旦日之畝，視其禾皆穎而且粟，喜而歸曰：‘新可期矣！’則皆發其舊，與其人飽之，舊其盡而新未熟，不勝其觖望，與其子及妻更往而迭視，蹊其畝而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。荊人有走虎而捐其子者，以為虎已食之矣，弗求矣。人有見而告之曰：‘爾子在，盍速求之？’弗信，采薪者以歸，予之。他日遇而爭之，其子弗識矣。趙王之太子病，召醫緩，醫緩至曰：‘病革矣，非萬金之藥弗可。’問之，曰：‘是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙、禹同青蛉之曾青、昆侖之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、醫無閭之珣、玕、琪，合汞鉛而煉之，一年而和，二年而成，三年而金粟生，則取而埋諸土中，又三年而服之，斯可以起矣！’淳於公聞而笑之曰：‘誠哉，所謂醫緩矣！’莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：‘吾已不食七日矣。’餓者籲曰：‘吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。嚮使夫子不不食，其能哀我乎？’”豢竜先生謂石羊子曰：“往予溯於江十日，而風恆從西來，及還而沿又十日，而風恆從東來，從者恚而泣。予唏之曰：“天有風主，為予汝乎？何為泣也？”
靈邱丈人
靈邱之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封建君焉。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲餘去且半，又歲餘盡去。其傢遂貧。陶朱公之齊，過而問焉，曰：“是何昔者之熇熇，而今日之涼涼也？”其鄰之叟對曰：“以蜂。”請問其故，對曰：“昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不庮。其置也疏密有行，新舊有次，坐有方，牖有鄉，五五為伍，一人司之。視其生息，調其喧寒，鞏其構架，時其墐發，蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日，鼕不凝澌，飄風吹而不搖，淋雨沃而不漬。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。於是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺，污穢不治，燥溫不調整，啓閉無節，居處臲卼，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛄蟖同其房而不知，螻蟻鑽其室而不禁，鷯刁鳥掠之於白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？”陶朱公曰：“噫！二三子識之，為國有民者可以鑒矣。”
刑赦
鬱離子曰：“刑，威令也，其法至於殺，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而殺人之道存焉。《書》曰：‘刑期於無刑。’又曰：‘眚災肆赦，此先王之心也。’是故製刑，期於使民畏，刑有必行，民知犯之之必死也，則死者鮮矣。赦者所以矜蠢愚，宥過誤。知罪不避，而輒原焉，是啓僥幸之心而教人犯也；至於禍稔惡積，不得已而誅之，是以恩為穽也，然則赦令卒不可行與？曰法有二：有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，惡逆也，殺人傷人及盜之類也。而釋勿治，是代之為賊也。一代之私禁，茶、????、錢、幣之類也，民無以為生而官不能恤，於是乎有犯，雖難以為常，原情而貸之可也。”
賈人
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“嚮許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若漁者也，一日之獲幾何，而驟得十金猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂粱而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。人曰：‘盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬者也。”艤而現之，遂沒。鬱離子曰：“或稱賈人重財輕命，始吾或不信，而今知有之矣。張子房謂漢王曰：‘秦將賈人子，可啖也。’抑所謂習與性成者與！此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰：‘故術不可不慎也。‘信哉！”
好禽諫
衛懿公好禽，見觗牛而悅之，祿其牧人如中士。寧子諫曰：“不可。牛之用在耕，不在觗，觗其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。”弗聽。於是衛牛之觗者，賈十倍於耕牛，牧牛者皆釋耕而教觗，農官強能禁。邶有馬，生駒不能走而善鳴，公又悅而納諸廄。寧子曰：“是妖也，君不悟，國必亡。夫馬齊力者也，鳴非其事也。邦君為天牧民，設官分職，以任其事，廢事失職，厥有常刑，故非事之事，君不舉焉，杜其源也。妖之興也，人實召之，自今以往，衛國必多不耕之夫，不織之婦矣。君必悔之。”又弗聽。明年，狄伐衛，衛侯將登車，而禦失其轡，將戰，士皆不能執弓矢，遂敗於滎澤，滅懿公。
五丁怒
髬耏問於赤羽雕曰：“盜日殺而日多，何也？”赤羽雕曰：“未也，而今方多耳！”髬耏曰：“何若是甚也？”赤羽雕曰：“乘子之車，循子之軌，天下之生，將盡為盜。”髬耏曰：“請聞之。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴於岷嶓之間，蜀王使相回帥師伐之，畏弗進，作土門而壁焉。其士卒日食於民，民瘵弗堪。於是五丁鑿山，以出於江之源，擒蠪蚔殺之。相回聞蠪蚔之死也，毀壁而出，取其屍以為功，曰：‘我之徒兵實殺之’，五丁怒，殺相回，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宮，王升木而號。化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也，民不甘喂肉於蠪蚔也，能無泄五丁之怒者乎？”
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