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四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第4節：聽南懷瑾講《論語》(4)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
孔子說一個人有沒有學問，就在於這個人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛。“而好犯上者鮮矣”：孝敬父母、關愛他人的人都有着深厚的感情和仁愛之心，這種人是不會危害社會的。如果從“情商”的意義去理解“孝”，一個人擁有了“孝”，那麽他自然也就擁有均衡的、良好的品性，這個人的處世能力、責任心和智性，是應該受到信賴的。
然而，我們還不能僅僅從淺薄的“成功學”意義上理解孝道——如果是這樣的話，這種“孝道”是帶有自我強迫性質的，也是靠不住的。南先生雖然在外國人面前誇耀東方文化的“孝”，但面對現實，他也不得不遺憾地指出，現代中國社會，也差不多削成了丁字架的形象。從選拔公務員強調“孝”這一點上也反證出，在許多人的心目中，孝已經離真情越來越遙遠。
中國古代有一首《勸孝歌》，裏面有兩句話：“人不孝其親，不如禽與獸。”語句直白而深刻。孝是一切道德和愛心的根源，是一個人為人處世的根本，是做人的基本要求。
學問之道在做人，建立自己的人生，完善內心的修養，“本立而道生”。孝是愛的根本，也是愛的最初形式，一個連父母都不愛的人，又會對誰付出真心呢？
僅僅養活父母不是孝 子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！” ——《論語?為政》 據南先生解釋，孔子說他那個時代的人不懂孝，以為衹要能夠養活父母便是孝了。而“犬馬皆能有養”，即便飼養一隻狗、一匹馬也都會喂飽它、養活它，因此僅僅養活父母並不是孝。
孔子所處的時代有許多道德約束，尚有許多人無法理解孝的真諦，而當今社會更是如此。孝不僅僅是形式，而是一種發自內心的真摯情感，是一種愛的心情。曾有一則公益廣告將此意抒發得淋漓盡致：一位年邁的母親在中秋佳節之時滿心歡喜，精心準備了飯菜，最終卻衹等來了兒女們的電話，頓時神情落寞。充裕的物質生活衹是表面的形式，老人甘願每天粗茶淡飯，衹要兒女能夠常回傢陪伴，這讓人不由得想起多年前的一首歌——《常回傢看看》，怕是所有父母的心聲吧。
曾讀過一則故事，兒子回鄉辦完父親的喪事，要母親隨他進城，母親執意不肯離開清靜的鄉下，說過不慣都市的生活。兒子沒有勉強母親，說好以後每個月寄300元生活費。這個村子十分偏僻，郵遞員一個月纔來一兩次；近年來村子裏外出打工的人多了，因此郵遞員在村裏出現的日子便是留守老人的節日。每次郵遞員一進村就被一群大媽、大嬸和老奶奶圍住，爭先恐後地問有沒有自傢的信件，然後又三五人聚在一起或傳遞自己的喜悅或分享他人的快樂。這天，郵遞員交給母親一張匯款單，母親臉上洋溢着喜悅，說是兒子寄來的。這張3600元的高額匯款單在大媽大嬸們手裏傳來傳去，每個人都是一臉的羨慕。
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