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诗歌鉴赏 》 唐詩百話 》
4.五七言絶句四首
施蜇存 Shi Zhecun
在軍登城樓
城上風威冷，江中水氣寒。
戎衣何日定，歌舞入長安。
——駱賓王
渡漢江
嶺外音書斷，經鼕復歷春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
——宋之問
渡湘江
遲日園林悲昔遊，今春花鳥作邊愁。
獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。
——杜審言
邙山
北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。
城中日夕歌鐘起，山上唯聞鬆柏聲。
——瀋佺期
這裏選了四首另一種形式的詩。每句五言的二首，每句七言的二首。每首都是四句，用兩個韻或三個韻。這種形式的詩稱為絶句。五言的簡稱五絶，七言的簡稱七絶。絶句是唐代最廣泛流行的抒情詩形式，有許多是譜入樂麯中供應歌唱的。
這四首絶句的文字很淺顯，一讀就懂得，不勞多講。我選這四首詩，一則是給初唐的絶句詩舉幾個樣品，二則是藉機會講一講絶句詩的源流和演變。
第一首是駱賓王的五言絶句。駱賓王是義烏(今浙江義烏)人。徐敬業起兵討伐武則天，他做徐敬業的秘書，代徐起草了討伐武後的檄文(即宣言)。這篇檄文羅歹列了武後的罪狀，極能感動人，武則天讀了，極為震動，責問宰相，為什麽不早重用此人，卻為徐敬業所用。這篇著名的檄文，收在《古文觀止》裏，為歷代人們所傳誦。
《在軍登城樓》是他率領起義軍登上某一個城樓時所作。第一、二句寫景，城上風威，江中水冷，組成一聯對句。在這樣寒冷的時令，想到革命鬥爭的艱難，希望早日取得勝利。於是接下去說：“戎衣何日定。”這句話是用了一個典故，否則這個“定”字很難講。古書上有一句“一戎衣而天下定”，是說周武王一穿軍服，起來號召諸侯革命，於是商紂暴君政權崩潰，天下大定。“戎衣何日定”就是用這一句古書，應當講作革命何時勝利，戎衣是武裝革命的形象語言。第四句表示他革命勝利以後的期望，那時可以歌舞入長安了。駱賓王為徐敬業的革命行動留下了一文一詩，但他們的事業卻是失敗的。駱賓王在兵敗後逃亡，不知所終。後來有傳說，他在杭州靈隱寺做和尚。
宋之問，虢州弘農(今河南靈寶)人。武則天時，曾降官瀧州參軍。不久，由於武三思的提拔，召回，起用為鴻臚丞，以後官至考工員外郎，修文館學士。武氏政權粉碎以後，他被流放到欽州(今廣東欽縣)，隨即就“賜死”。《渡漢江》這首五絶，大約是從嶺南奉召回鄉時所作。四句，不作對偶，是絶句的一般形式。第一聯說：降官到嶺外，去家乡很遠，音信都斷絶了。“經鼕復歷春”，這樣的詩句，一般應解釋為經過好幾年但根據宋之問的傳記資料，他在瀧州的時間不久，那麽，這一句恐怕應理解為經過一個鼕季和春季。就是說，他大約是上一年秋季降官到瀧州，下一年春晚召回的。大半年不得家乡消息，現在回鄉的路已走了一大半，渡過漢水，已近家乡，可是，第二聯敘述這時的心情，越是已近家乡，遇到從家乡來的人，越是不敢打聽家乡的消息。在交通不便，書信難通的古代行旅情況下，這首詩刻劃出了回鄉旅人的心情。
杜審言是襄陽(今湖北襄樊)人，是杜甫的祖父，詩文為武則天所稱賞，官至膳部員外郎。因為勾結張易之、張昌宗兄弟，被流放到峰州(在今越南境內)。不久，又召回為國子監主簿、修文館直學士。《渡湘江》這首詩大約是流放到峰州去的時候所作。宋之問渡漢水是從嶺南復官回傢，杜審言渡湘江是降官去嶺南，二人的心情不同。杜詩第一聯用今昔對照的寫法。過去整天在園林裏宴樂，現在懷念起來不勝悲哀。而今年春天的花鳥，卻為我提供引起邊愁的資料。遲日，即長日；邊愁旅居邊遠地方的愁緒。“悲昔遊”是一個成語，《楚辭》有一篇《悲昔遊》。第二聯也用對照手法。湘水北流，而旅客南下。獨憐，即自憐。自憐京朝的人，今天被竄逐到南荒，不象湘水那樣還能嚮北去。這首詩兩聯都是對句，也是絶句的一種格式。
瀋佺期，字雲卿，相州內黃(今河南內黃)人。上元二年(公元六七五年)進士。武後時官協律郎，考功郎。因勾結張昌宗兄弟，受賄，長期流放到驩州(今亦屬越南)，但他沒有加入武三思一夥。武則天死後，中宗復位，召見起用，官至中書捨人、太子少詹事。瀋佺期工於五言律詩，與宋之問齊名，文學史上稱為“瀋宋”，他們是唐代五言律詩的奠基人。
洛陽城北的邙山，是東漢以來洛陽人的墓地，又稱“北邙”。瀋佺期因邙山而興感，寫了這首小詩。第一聯是敘述，很容易懂，不必講。“萬古千秋”是誇張語，從東漢到唐初，不過六七百年。第二聯也用對比手法，也用對句。城中日日夜夜的歌舞，山上衹有鬆柏聲。作者把洛陽城裏的繁華與邙山上的凄寂景象做對比，慨嘆富貴榮華的空虛。這一類主題思想，在古典文學作品中出現得很多，雖然對封建貴族、大官僚、大地主的奢侈糜爛生活有些諷刺，但從作者的人生觀來說，終是太消極的。
絶句這個名詞，在齊梁時代已經出現。陳代徐陵編的一部詩選集《玉臺新詠》，收有四首五言四句詩，不知作者名字，就題為“古絶句”。既然把前代的詩稱為古絶句，可知當時人寫的五言四句，就是絶句了。北周庾信的詩集裏，也有題為“絶句”的詩。這種絶句，僅僅指五言四句二韻的小詩，還沒有象唐人絶句那樣要求平仄和諧。
遠在晉宋時代，詩人論詩，常常說：“二句一聯，四句一絶。”意思是說：每二句為一聯，不管對不對，衹要每二句末協一個韻，就是一聯。每四句，即二聯二韻，就是一絶。絶句這個名稱，即起源於此。
聯與絶是作詩的基本功，因此，“聯絶”就成為詩的代詞。劉宋時，吳邁遠愛作詩，宋武帝說他“聯絶之外無所解”，就是說他除了做詩之外，什麽都不懂。
“絶”的意義是斷絶。“四句一絶”是用四句詩來完成一個思想概念。古人稱為“立一意”。簡單的主題思想，四句就可以表達清楚，這就稱為一首絶句。繁復的主題思想，可以用八句、十二句，十六句來表達，我們就可以說這首詩裏有二絶、三絶或四絶。但不能說這是二首、三首或四首絶句。絶與絶句不同。絶是與思想段落契合的詩的段落。絶句是四句詩的形式名詞。
一個完整的概念，用四句詩來表達，是我國詩的老傳統。《詩經》、《楚辭》、漢魏樂府，差不多全是四句一個概念，或說思想段落。《詩經》以四句為一章，樂府歌辭以四句為一解。現代民間山歌小調也以四句為一首或一段。蘇州人就幹脆稱為“四句頭山歌”。長篇的詩，主題思想或敘述內容繁復的，也總是在第五句，第九句或第十三句上開始轉折。在讀詩的時候，註意這一個現象，就可以瞭解四句一絶的意義。
現在我們看幾首唐以前的絶句：
漢樂府雜麯
枯魚過河泣，何時悔復及。
作書與魴鱮，相教慎出入。
晉大道麯
青陽二三月，柳青桃復紅。
車馬不相識，音落塵埃中。
——(晉)謝尚
玉階怨
夕殿下珠簾，流螢飛復息。
長夜織羅衣，思君此何極。
——(宋)謝眺
答詔問
山中何所有，嶺上多白雲。
衹可自怡悅，不堪持贈君。
——(齊)陶弘景
人日思歸
入春纔七日，離傢已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
——(隋)薛道衡
這五首詩，論形式，與唐人五言絶句沒有什麽不同。論音調，卻全不一樣。前三首的一句之中，一聯之內，都不合平仄粘綴的規律。第四首和第五首衹有第二句失粘，已經很接近唐人絶句。從第一首到第五首，可以看清五言二韻詩在音調方面的發展過程。漢詩質直，象散文一樣。晉宋以後，在考究聲調了。到了陳隋，詩傢已註意異音相從，但還不嚴格。這五首詩，還是古詩(五言古體詩)，不是唐人所謂絶句。所以我們說：絶句這個名詞，雖然起於齊粱，還不是唐代的絶句。
宋代以後的詩傢，對絶句作了一種古怪的解釋。他們以為絶就是截。五言絶句是從五言律詩中割截了一半；七言絶句是從七言律詩中割截了一半。凡是第一聯是散句，第二聯是對句的絶句，就是割截了律詩的前半首。凡是第一聯對句，第二聯散句的絶句，就是割截了律詩的下半首。凡是第一、二聯都是對句的絶句，就是割截了律詩的中間二聯。凡是第一、二聯都用散句的絶句，就是割截了律詩的首尾二聯。由於這樣的理解，清代詩人常把絶句稱為“截句”。他們以為先有八句的律詩，後有四句的絶句，所以說絶句是割截了律詩的一半。這個觀點是錯誤的。現在我們知道，事實並非如此。絶句的形成，早於律詩。
在唐代人的觀念裏，凡是必須遵守對偶、和聲、協韻三條規律的詩，不管是五、七言二韻、四韻、六韻、八韻……都是律詩，因此，絶句也是律詩。白居易自己編定的《白氏長慶集》，就有“大律詩”、“小律詩”兩項分類。大律詩捲內都是五、七言四韻八句的律詩；小律詩捲內都是二韻四句的律詩，也就是絶句詩。宋人編的王安石詩集《王臨川集》，把七言絶句編在七言律詩一起，五言絶句編在五言律詩一起，可知唐宋時代的詩傢，都以為絶句也是律詩。後世人把五、七言四句二韻的詩稱為絶句，把五、七言八句四韻的稱為律詩，另外把五、七言六韻以上的詩稱為排律，於是絶句和律詩分了傢。明代高棅編《唐詩品匯》，把絶句和律詩分捲選錄，此後幾乎沒有人知道絶句也是律詩了。
關於絶句的情況，我們已大致弄清楚了。現在再概括一下：
(一)絶句的“絶”字起源於晉宋詩人“四句一絶”的概念。用四句詩來表達一個完整的概念。故絶句的特徵是每首詩限於四句。
(二)絶句這個名詞，齊粱時期已有，但當時的絶句衹是四句二韻，並不講究和聲。選種絶句，還是古體詩，可以稱為古絶句，不屬於唐代的律詩。
(三)唐代詩人作絶句，特別是五言絶句。還常用齊粱體，大多用仄聲韻，不很講究粘綴。例如王維詩集中有《輞川集》四十首，詩序中說明是絶句，實在仍是古詩。
(四)絶嚮本來也是律詩的一種形式，在唐人的語文習慣中，從來不把“律”和“絶”對立起來。宋元以後，纔出現了“律絶”這個名詞，成為“詩”的代詞。
一九七八年一月十七日
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