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儒家类 》 宋代理學三書隨劄 》
（二）
錢穆 Qian Mu
朱子曰：“虛靈不昧便是心，此理具足於中，無少欠闕，便是性。禪傢則但以虛靈不昧者為性，而無具衆理以下之事。”今按：中國傳統文化可稱為人本文化，以其一切以人為本。人間衆事，是非得失，不衡量以人心，則何由而判。故曰，虛靈不昧，此理具足。萬物各有理，豈能具足於人心。西方科學家各就物處求理，盡可與人無關。如生物學研究一切生物之理，鑽尋無微不至，然與人生之理，則有相距甚遠、渺不相關者。人生當何去何從，生物學家轉置一旁，不加理會。亦可謂有得於物性，卻無得於人性，此與禪傢有何不同。
朱子曰：“人衹一心為本，存得此心，於事物方知有脈絡貫通處。”今按：人生以己之一心為本，此語無可懷疑。人心與外面事物之脈絡相通處，中國人即謂之理。若略去人心，必從客觀來外求物理，則原子彈可以多殺人，亦是物理。但人理中决不許其如此。今日西方文明多從物理來，但不求人理。原子彈發明，特其後起之一項而已。其他機械，有害人理者，多可類推。茲不詳論。
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| 序 | 《朱子四書集義精要》隨箚 | 《大學》（一） | （二） | | （三） | （四） | （五） | （六） | | （七） | （八） | （九） | （十） | | 《論語》（一）學而篇 | （二）為政篇 | （三）八佾篇 | （四）裏仁篇 | | （五）公冶長篇 | （六）雍也篇 | （七）述而篇 | （八）泰伯篇 | | （九）子罕篇 | （十）先進篇 | （十一）顔淵篇 | （十二）子路篇 | |
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