道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第4節：導語：打開智慧的大門(4)      張其成 Zhang Jicheng

　　由道産生出一團混沌的元氣，由元氣産生出陰陽二氣，陰陽二氣和合、衝和就是"三"（參），陰氣、陽氣的衝和，化生萬物。"道"生萬物的過程，也可以表示為：
　　"道"（無）→"一"（有）→"二"（陰陽）→"三"（陰陽和合）→"萬物"
　　宇宙生成的過程既是從"無"到"有"的過程，也是從"一"到"多"的過程。神奇的"道"産生了天下萬物，那麽它是什麽樣子的呢？老子指出：
　　道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。（第二十一章）
　　在恍恍惚惚之中，有一個混成之物，這個無形的實在，無名無象，處於質樸狀態。老子又指出：
　　視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。（第十四章）
　　道是看不見、聽不到、摸不着的東西，不是具體的存在物。從老子對"道"的狀態描述中可以看到，"道"是混沌的，合一的， "道"既不是純粹的物質，也不是純粹的精神，而是物質和精神互滲的。
　　道法自然
　　"道法自然"是老子思想中一個重要命題，也是道傢學說的主旨之一。老子說：
　　道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）
　　在老子看來天地之間有四種東西是最重要的，即道、天、地、人。人的行為以地為法則，地的行為以天為法則，天的行為以道為法則，道的行為以自然為法則。人所以以地為法則，這是因為大地與人類關係最為密切，大地負載和生養萬物，人類須臾不可離，人類必然要遵循和效法地的行為。地與天的關係最為密切。大地需要天降雨露、空氣、陽光，四季之交替、陰陽之交合，都不能離開天，所以地要遵循和效法天的行為。但天的運行也不是盲目的，也要遵循一定的規律，要效法"道"。"道法自然" 並不是說"自然"高於"道"，而是說"道"的運行以其自己的本然為法則。這裏的"自然"並不是自然界，而是自然而然。以"自然"為法則，即順應萬物的自然本性。這種思想是很了不起的，"道法自然"，而不是"法天命"，從而否定了"上帝""天帝"能夠主宰自然與社會的天命、天志思想。
　　宇宙萬物怎麽運行
　　老子在闡明"道"産生宇宙萬物的同時，也指出自然界和人類社會的運動、發展都遵循一個總的規律，即事物嚮相反的方向運動與發展，總要返回到原來的始基狀態。事物嚮相反的方向發展，是"道"運動的結果。老子提出了"反者道之動"的辯證法和運動觀。



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第7節：導語：打開智慧的大門(7)第8節：導語：打開智慧的大門(8)第9節：導語：打開智慧的大門(9)
第10節：導語：打開智慧的大門(10)第11節：第一章 道可道，非常道(1)第12節：第一章 道可道，非常道(2)
第13節：第一章 道可道，非常道(3)第14節：第一章 道可道，非常道(4)第15節：第二章 天下皆知美之為美(1)
第16節：第二章 天下皆知美之為美(2)第17節：第三章 不尚賢第18節：第四章 道沖不盈
第19節：第五章 天地不仁第20節：第六章 𠔌神不死第21節：第七章 天長地久
第22節：第八章 上善若水(1)第23節：第八章 上善若水(2)第24節：第九章 功成身退(1)
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