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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第4節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(2)
殷旵 Yan Chan
我把這個係列講座列了一個示意圖,這個示意圖主要是講"太易管理",實際上是"自主管理"。我沒有把它叫做"自我管理",我的想法是,不僅僅是要管好一個"小我",更要管好一個"大我"。
何為"太"?"太"是太極。大傢都知道,上一次易學社已經邀請"國際易學聯合會"的郭彧老師,他是研究太極、河圖、洛書的專傢,專門講了太極。但是明天下午,我還要對太極做一個補充。補充什麽?太極不是兩個陰陽魚嗎?陰陽魚裏面有兩個魚眼睛,一個黑眼睛,一個白眼睛,這兩個魚眼睛代表什麽?象徵着什麽?它有什麽來歷?明天我要專門來講太極。
"易"是什麽?易象。易有易象、易理,還有易數。《易經》裏面有"象",這個"象"可以說是現象,也可以講圖像;還有"數",即數字;另外還有"理",就是原理。我們這裏主要講原理,八卦要講原理。有人把八卦拿去占卜,說實話,他連八卦的原理都不懂。到一些旅遊景點去,有人拉着我,要我占一卦。我就問他:八卦的原理你懂不懂?他不知道八卦還有一個原理。衹有懂得原理,才能懂得"善易者不占"--不需要占。
野性與規則
我講"太極"、"軟着陸",就是講野性。為什麽要講野性?人有自己的自然本性,是自然的、天性的。我們都想自由自在、無拘無束,還要民主、自由、人權,這些都是野性裏面散發出來的東西。特別是一個小孩,他天真活潑,你要是壓抑過多,那也不行。現在講自主創新,你要是把人的野性壓抑得過多,也談不上創新。但是又要講規則,沒有規則,那就會無法無天,為所欲為,那也會壞事。
所以說,現在隨便給人一個民主、自由、人權,可能也會壞事。為什麽?這個要時機成熟,每個人對這個都有理解。所以,這二者如何平衡、統一是關鍵。
大傢知道,草原狼之所以成為成吉思汗他們民族的圖騰,是因為草原狼的野性是相當的野;但是,它又有它生存的規則。狼的生存規則與它的野性,達到了一種平衡和統一,所以它顯得相當的厲害。這裏我衹是做了這麽一個藉鑒。
自主與創新
我再講自主和創新。我們現在講創新,但是如果沒有自主做前提,這種創新是虛的。為什麽提出自主創新?就是我們的自主出了問題。如何做到自主?我們自己能做主嗎?
要做到自主,首先要明白"自己"是怎麽回事。我們從小就叫"自己",一直叫到大,但是我們對"自己"的來歷還不知道,我們應該要去探究一下。這個裏面還有"小我"和"大我",還有"小心"和"大心",還有"作息"。小心在哪個地方?為什麽要講小心謹慎?為什麽還有粗心大意?是怎麽回事?最後又落實到狀態和境界了。
工作和學習,沒有好的狀態不行,沒有好的心態不行;有了好的心態,就有好的狀態;有了好的狀態,才能達到一種新的境界;有了新的境界,才能做到創新。
律、管、規,"管"就是管規律,同時又是按照規律在管。按照規律管,就是共修心量;按照規律管好了,就是一種福報。
人的野性
再講野性。野性分為三種野性:一種是自然的野性,一種是衍生的野性,還有一種是嬗變的野性。
自然野性,是天性、天真、本善。天真,是講一個小孩子天真活潑;本善,是"人之初,性本善"。
衍生野性,是率性。《中庸》開篇是怎麽說的?"天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。"還包含坦誠,這也是一種野性中的東西,是衍生過來的;還有人追求散淡、逍遙、浪漫;還有人喜歡隱逸,道傢就喜歡一種超脫、隱逸的東西。
嬗變野性,"嬗變"就是變化,變成了無法無天,為所欲為。還有恐怖和戰爭。
這裏,我想特別提一下"民主、人權、自由"。這裏講的人權,不是講一個人的人權,而是以13億中國人"大我"為本的人權。如果不講這種人權,衹講"小我"的人權,這就比較狹隘;民主,是具有中國特色、自主創新的民主;自由,是全人類和平、平等、協調發展的自由。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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