|
|
四书类 》 論語講義 》
序三 讀《〈論語〉講義》
李裏 Li Li
《論語》既是儒傢經典的核心，同時也是人們認識儒傢學問的敲門磚。正統的儒傢經典雖然指六經（詩書禮易樂春秋），但是對今天的人來說，真正去碰六經，真正去研究六經的，已經很少了。所以從現實的意義來說，《論語》便成了認識儒傢學問最直接也是最方便的路徑。
《論語》這部書恰如民國國學大師馬一浮先生所言：“《論語》者，所以教人學為君子也。”那什麽樣的人堪稱君子呢？對此，《論語》諸篇從各個不同的角度作了闡說，但我想，最具總結性的，是《論語》煞尾一篇、煞尾一句的“不知命，無以為君子也”。命，大抵包括兩個方面，其一是宿世之命；其二是天命。前者其實就是每個人的人生使命。每個人該是什麽，有多少功名，有多少利祿，或窮或富，這大概都是有規律的，不是單憑努力就可以得來。後者呢？後者在《中庸》裏界定得很清楚：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”性即自性，人人皆具，無有高下。前一命乃不平等之命，乃千差萬別之命，後一命則可謂平等之命。為什麽說知命方能為君子呢？以知命之艱難，以知命之不易也。知命首先要知的是第一命，第一命亦可謂之差別命，於差別中，安於貧富，無怨無驕，不憂不懼，須臾不違於仁，方可謂之知命。安於差別，不為差別所動，進一步方能勘破差別，窺見平等，如是方謂之知天命。以夫子之學，年五十而知天命，是知天命之猶難知也。知天命即是知性，即是見性，即是成佛！從前以為儒傢學問乃事功之學，欲明心性必假佛道，今從知命君子觀之，則學儒又何嘗不能成佛作祖呢？！
佛道二傢講出傢修道，儒傢是在傢修道，是在傢出傢，出傢修道難，在傢修道乃難上難！此一門徑不離本位而見本地風光，是立地成佛的法門。諸位若看東北農民王鳳儀先生，因篤盡倫常，義赴友難，見性明道的過程，便知吾言之不虛也。
餘素孤陋寡聞，幸得一讀者推薦，始知蜀中有李裏先生，先生年十四即志於學，並着長衫，遂有長衫先生之名。今年僅而立，然其學已貫通今古，縱橫百傢。丙戌歲，蒙先生不棄，應邀前來廣西中醫學院講學，十日間，先生片紙未攜，侃侃而談，如數傢珍般地道出了數千年中國文化之大義。聽者皆大歡喜，嘆未曾有，餘則暗慶，上蒼悲憫，不喪斯文矣。歲末，先生又以其新著《〈論語〉講義》見示，《論語》乃餘素所喜所讀者，然鑒於其體例，時或夫子獨語，時乃師生答問，瞻之在前，忽焉在後，總覺是東榔西斧之言，前後不能相接。今閱先生之文，從《學而》第一句至《堯曰》最後一句，皆能環環相扣，豁然貫通，聖人之義，昭昭然若揭，始知非聖人之言不能相接，乃以湖澤之小，故不能匯江海也。今也，先生之作將付梓，以餘之淺陋，誠不敢以序言，衹因讀先生之書，欣之，喜之，不願獨享，故草此數語，以薦讀者，亦慶聖人之道有所傳也。天不喪斯文歟？天不喪斯文也！
丁亥孟春劉力紅書於南寧青山序論
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序一 | 序二 深入淺出 微言大義(1) | 序二 深入淺出 微言大義(2) | 序三 讀《〈論語〉講義》 | | 序論(1) | 序論(2) | 序論(3) | 學而第一(1) | | 學而第一(2) | 學而第一(3) | 學而第一(4) | 學而第一(5) | | 學而第一(6) | 學而第一(7) | 學而第一(8) | 學而第一(9) | | 學而第一(10) | 學而第一(11) | 學而第一(12) | 學而第一(13) | | 學而第一(14) | 為政第二(1) | 為政第二(2) | 為政第二(3) | |
|
第 I [II] [III] [IV] 頁
|
|
|