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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第4節：想象的孔老會談(3)
林語堂 Lin Yutang
孔子問："先生的德性已可配合天地，還需依賴'智言'來修養心性。古代的君子不知道修養心性的事，那麽他們是怎麽成為君子的呢？"
老子說："你這就錯了。拿水來說吧！水相衝激，自然成聲，這是水的本質。至人的道德，也就像水激成聲一樣，是來自'自然'，不是'修為'。
"天自然就有那麽高，地自然就有那麽厚，日月自然就有那麽光明，難道它們又有什麽修為嗎？"
孔子回去後，把這些話告訴了顔回，然後說道："對於大道，我就像甕中的蠓蟲一般，瞭解得太少。要不是先生為我啓蒙，到現在我還不知道天地有多大呢！"（《莊子》一外篇第二十一章《田子方》）
六
孔子對老子說："一些研究政治之'道'的人，常常為是非、可否的觀點爭執不下。辯論的人說：'離堅白、別同異是很容易的事，就好像把它們懸在屋角一樣，是再簡單不過了。'這種人可以稱作聖人嗎？"
老子回答說："這種人和掌樂舞，掌占卜的官一樣，被技能所纍，不過是勞形傷身罷了。狗要不是因為會捕狸，怎會招來憂患？猿猴要不是因為身手敏捷，又怎會被抓出山林的？丘啊！我告訴你一些你從未聽過和你無法用言語表達出來的事吧！
"世上有頭有腳、有始有終、無心無耳，而能自化的人很多，但卻沒有一人知道有形無形能同時存在，以及動若止，死若生，窮似達的道理。
"治事在於隨順各人的本性，一任自然的發展，若是能忘掉周圍的事物，忘掉自然，甚至能忘掉自己，就可以和自然冥合了。"（《莊子》外篇第十二章《天地》）
七
孔子見了老子，回去後足足有三天不曾開口說話。
他的弟子問他說："老師見了老子？給了他什麽忠告呢？"
孔子說："給他忠告？我到現在纔看見竜啊！竜的精神相合就成妙體，跡散便成彩雲，能夠乘坐雲氣便能配合陰陽了。看到這種情形，我衹有張口結舌的份，哪還能給他什麽忠告！"
子貢說："這麽說，真有人能夠達到，靜時若屍體，動時似神竜，說話時如雷霆，沉默時若深淵，發動時又若天地般地不可測度嗎？我可不可以去看他呢？"
於是就以孔子的名義去拜見老子。老子盤坐堂上，細聲問他："我年紀已經老邁了，你還有什麽要規勸我的？"
子貢說："那三皇五帝治理天下的方法雖不同，人們愛戴他們的心卻是一樣，為什麽獨有先生認為他們不是聖人？"
老子說："年輕人，你走前來，告訴我你怎麽知道他們治理的方法不同？"
子貢回答說："堯讓位給舜，舜讓位給禹，禹因治水而得天下，湯因吊民伐罪，以武力得到天下；文王順從紂王，不肯背逆；武王卻背叛紂王，不肯順從，這就是他們不同的地方。"
老子說："年輕人，你再走前來，我告訴你三皇五帝是怎麽治理天下的：黃帝治理天下時，人必純一，縱使雙親去世也不會哭泣，而人們並不以為這有什麽不對。
"堯治理天下時，使人尊敬雙親，疏遠別人，人們也不以為這有什麽不對。到舜治天下時，人心相競，孕婦十個月就生孩子 （3 ），嬰兒長到五個月就會說話，不到三歲，便知道人我的分別了，早夭的情形，從此開始出現。
"禹治理天下時，使有心機的人，以殺伐為順天應人，自認為誅殺盜賊不算是殺。於是群黨自立，儒墨大興，開始時還算合理，現在竟成了漫天瞎談的烏合之衆。
"三皇五帝治理的天下，名義上說是治理，事實上卻是禍亂的根源。他們的智慧，蒙蔽了日月的光明，消滅了山川的英華，擾亂了四時的運行，其智比蝎子的尾巴，罕見的鮮規 （4 ）野獸還要慘毒。他們安不了人們的本性，還自以為是聖人，未免太可恥了！"
子貢聽了，頓時臉色大變，坐立不安。（《莊子》外篇第十四章《天運》）
註釋
（1）孔子和莊子時代的引證，都說是"六經"。至於"十二經"的說法，有各種不同的註解。
（2）傳說是老子的家乡。
（3）按古註：懷孕的婦女，十四月生育，幼兒兩歲才能說話。
（4）無註解提到此為何種動物。
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