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杂文 》 高高的樹上 》
第4節:高高的樹上(4)
易中天 Yi Zhongtian
高大興一想也是,就愣在那裏。
朋友就正色道,你不要小看高興學。它現在是顯學呢!據統計,高興學一共有一個主幹學科——就是“高興學原理”啦,八個分支學科,十二個邊緣學科,專題研究就不算了。你想吧,就算一個學科三個博導六個教授,能造就多少人才?
高大興有點高興了,說那可是人才輩出。
卻又犯嘀咕,這麽高深的學問,我也能搞?
朋友說,也沒什麽太難的。首先是要弄通原理,也就是人為什麽會高興。這個嘛,也有三種不同觀點。一派主張高興是主觀的。我想高興,所以我高興。這是“主觀派”。一派認為高興是客觀的。客觀好處滿足了我的需要,我才高興。這是“客觀派”。另有一派認為一個巴掌打不響。衹有主觀的興致,或衹有客觀的好處,都高興不起來。高興是主觀願望和客觀條件統一的産物,這就是“主客觀統一派”。
高大興撓了撓頭說,怎麽你越說我越迷糊?
朋友很高興,說這就對了。什麽叫學術?就是把簡單的事情弄復雜,把明白的事情說不明白。什麽叫新學科?就是一看名稱就有興趣,一加理論就犯糊塗的。
高大興一想也是,自己的課不就是這麽上的嗎?一首詩能講半個多小時,講得學生連那首詩原文是什麽都忘了。還有哲學係那個博導,光“學而時習之”五個字就能講一學期。再看現在的學術刊物,那上面的文章有幾篇能看懂的?就連同行也看不懂。敢情都是這麽整的呀?可他又不放心,說就我這斤兩,能幹點啥?
朋友說,你不要怕!高興學是一個開放的係統,可以和其他學科鏈接。有一個原來研究女性文學的女學者,發現女性的高興是超文化的。比方說,女人有時會莫名其妙地高興。這就建立了“女性高興學”。還有一個研究傳播學的,發現高興具有多種傳播方式和傳播渠道,比如相聲就是。於是,他就創立了“高興傳播學”。他們現在也都是博導。
高大興問,你看我能創立個什麽學?
朋友說,也不一定要創立新學了,也可以搞專題研究嘛!你是搞古典文學的,古典文學的材料你總熟悉吧?
高大興說,那沒問題!
朋友又問,古典文學作品中,說到高興不高興的句子,總有吧?
高大興說,那可多了!
朋友說,這不就行了!你把那些句子,歸納歸納,總結總結,什麽“不以物喜,不以己悲”,什麽“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,看看古人都是什麽時候高興,什麽時候不高興,為什麽高興,為什麽不高興,高興起來都幹些什麽,分分類,給個說法,一篇論文不就出來了?
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