杂文 》 高高的树上   》 第4节：高高的树上(4)      易中天 Yi Zhongtian

　　高大兴一想也是，就愣在那里。
　　朋友就正色道，你不要小看高兴学。它现在是显学呢！据统计，高兴学一共有一个主干学科——就是“高兴学原理”啦，八个分支学科，十二个边缘学科，专题研究就不算了。你想吧，就算一个学科三个博导六个教授，能造就多少人才？
　　高大兴有点高兴了，说那可是人才辈出。
　　却又犯嘀咕，这么高深的学问，我也能搞？
　　朋友说，也没什么太难的。首先是要弄通原理，也就是人为什么会高兴。这个嘛，也有三种不同观点。一派主张高兴是主观的。我想高兴，所以我高兴。这是“主观派”。一派认为高兴是客观的。客观好处满足了我的需要，我才高兴。这是“客观派”。另有一派认为一个巴掌打不响。只有主观的兴致，或只有客观的好处，都高兴不起来。高兴是主观愿望和客观条件统一的产物，这就是“主客观统一派”。
　　高大兴挠了挠头说，怎么你越说我越迷糊？
　　朋友很高兴，说这就对了。什么叫学术？就是把简单的事情弄复杂，把明白的事情说不明白。什么叫新学科？就是一看名称就有兴趣，一加理论就犯糊涂的。
　　高大兴一想也是，自己的课不就是这么上的吗？一首诗能讲半个多小时，讲得学生连那首诗原文是什么都忘了。还有哲学系那个博导，光“学而时习之”五个字就能讲一学期。再看现在的学术刊物，那上面的文章有几篇能看懂的？就连同行也看不懂。敢情都是这么整的呀？可他又不放心，说就我这斤两，能干点啥？
　　朋友说，你不要怕！高兴学是一个开放的系统，可以和其他学科链接。有一个原来研究女性文学的女学者，发现女性的高兴是超文化的。比方说，女人有时会莫名其妙地高兴。这就建立了“女性高兴学”。还有一个研究传播学的，发现高兴具有多种传播方式和传播渠道，比如相声就是。于是，他就创立了“高兴传播学”。他们现在也都是博导。
　　高大兴问，你看我能创立个什么学？
　　朋友说，也不一定要创立新学了，也可以搞专题研究嘛！你是搞古典文学的，古典文学的材料你总熟悉吧？
　　高大兴说，那没问题！
　　朋友又问，古典文学作品中，说到高兴不高兴的句子，总有吧？
　　高大兴说，那可多了！
　　朋友说，这不就行了！你把那些句子，归纳归纳，总结总结，什么“不以物喜，不以己悲”，什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，看看古人都是什么时候高兴，什么时候不高兴，为什么高兴，为什么不高兴，高兴起来都干些什么，分分类，给个说法，一篇论文不就出来了？



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