杂文 》 高高的樹上   》 第4節：高高的樹上(4)      易中天 Yi Zhongtian

　　高大興一想也是，就愣在那裏。
　　朋友就正色道，你不要小看高興學。它現在是顯學呢！據統計，高興學一共有一個主幹學科——就是“高興學原理”啦，八個分支學科，十二個邊緣學科，專題研究就不算了。你想吧，就算一個學科三個博導六個教授，能造就多少人才？
　　高大興有點高興了，說那可是人才輩出。
　　卻又犯嘀咕，這麽高深的學問，我也能搞？
　　朋友說，也沒什麽太難的。首先是要弄通原理，也就是人為什麽會高興。這個嘛，也有三種不同觀點。一派主張高興是主觀的。我想高興，所以我高興。這是“主觀派”。一派認為高興是客觀的。客觀好處滿足了我的需要，我才高興。這是“客觀派”。另有一派認為一個巴掌打不響。衹有主觀的興致，或衹有客觀的好處，都高興不起來。高興是主觀願望和客觀條件統一的産物，這就是“主客觀統一派”。
　　高大興撓了撓頭說，怎麽你越說我越迷糊？
　　朋友很高興，說這就對了。什麽叫學術？就是把簡單的事情弄復雜，把明白的事情說不明白。什麽叫新學科？就是一看名稱就有興趣，一加理論就犯糊塗的。
　　高大興一想也是，自己的課不就是這麽上的嗎？一首詩能講半個多小時，講得學生連那首詩原文是什麽都忘了。還有哲學係那個博導，光“學而時習之”五個字就能講一學期。再看現在的學術刊物，那上面的文章有幾篇能看懂的？就連同行也看不懂。敢情都是這麽整的呀？可他又不放心，說就我這斤兩，能幹點啥？
　　朋友說，你不要怕！高興學是一個開放的係統，可以和其他學科鏈接。有一個原來研究女性文學的女學者，發現女性的高興是超文化的。比方說，女人有時會莫名其妙地高興。這就建立了“女性高興學”。還有一個研究傳播學的，發現高興具有多種傳播方式和傳播渠道，比如相聲就是。於是，他就創立了“高興傳播學”。他們現在也都是博導。
　　高大興問，你看我能創立個什麽學？
　　朋友說，也不一定要創立新學了，也可以搞專題研究嘛！你是搞古典文學的，古典文學的材料你總熟悉吧？
　　高大興說，那沒問題！
　　朋友又問，古典文學作品中，說到高興不高興的句子，總有吧？
　　高大興說，那可多了！
　　朋友說，這不就行了！你把那些句子，歸納歸納，總結總結，什麽“不以物喜，不以己悲”，什麽“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，看看古人都是什麽時候高興，什麽時候不高興，為什麽高興，為什麽不高興，高興起來都幹些什麽，分分類，給個說法，一篇論文不就出來了？



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