诗歌文集 》 楚辞补注   》 楚辞卷第四      王逸 Wang Yi    洪兴祖 Hong Xingzu

　　九章章句第四　离骚　惜诵一作惜论。
　　　涉江
　　　哀郢
　　　抽思
　　　怀沙
　　　思美人
　　　惜往日
　　　橘颂
　　　悲回风
　　　《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。《史记》云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒不见纳，委命自沈。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。卒，《释文》作<歹卒>。《骚经》之词缓，《九章》之词切，浅深之序也。五臣云：九义与《九歌》同。
　　惜诵以致愍兮，惜，贪也。诵，论也。致，至也。愍，病也。言己贪忠信之道，可以安君。论之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。愍，一作闵。发愤以杼情。愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑，作此辞赋，陈列利害，渫己情思，以风谏君也。杼，一作舒。所作忠而言之兮，言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作，一作非。一本「忠」下有「心」字。指苍天以为正。春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天，使正平之也。夫天明察，无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。令五帝以<木片>中兮，五帝，谓五方神也。东方为太皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。，犹分也。言己复命五方之帝，分明言是与非也。一本作折中。戒六神与向服。六神，谓六宗之神也。《尚书》：禋于六宗。向，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神，对听己言事可行与否也。一云：以乡服。俾山川以备御兮，俾，使也。御，侍也。命咎繇使听直。咎繇，圣人也。言己愿复令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明照人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命，一作会。使，一作以。竭忠诚以事君兮，竭，尽。一本「君」下有「子」字。反离群而赘
　　肬。群，众也。赘肬，过也。言己竭尽忠信，以事于君，若人有赘之病，与众别异，以得罪谪也。忘儇媚以背众兮，儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己修行正直，忘为佞媚之行，违偝众人，言见憎恶也。待明君其知之。须贤明之君，则知己之忠也。《书》曰：知人则哲。秦缪公举由余，齐桓任管仲，知人之君也。一本无「明」字。言与行其可迹兮，出口为言，所履为迹。情与貌其不变。志愿为情，颜色为貌。变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚可循迹。情貌相副，内外若一，终不变易也。故相臣莫若君兮，言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。所以证之不远。证，验也。言君相臣动作应对，察言观行，则知其善恶所证验之迹，近取诸身而不远也。一本「之」下有「而」字。吾谊先君而后身兮，言我所以修执忠信仁义者，诚欲先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己安，君危则己危也。羌众人之所仇。羌，然辞也。怨耦曰仇。言在位之臣，营私为家，己独先君后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本「羌」下有「然」字。一本「仇」下有「也」字。专惟君而无他兮，惟，一作思，一作为。又众兆之所雠。兆，众也。百万为兆。交怨曰雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆，一作人。一本「雠」下有「也」字。壹心而不豫兮，豫，犹豫也。羌不可保也。保，知也。言己专壹忠信，以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文，皆无「也」字。疾亲君而无他兮，疾，恶。有招祸之道也。招，召也。言己疾恶谗佞，欲亲近君侧，众人悉欲来害己，有招祸之道，将遇咎也。
　　思君其莫我忠兮，言众人思君，皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。忠，一作知。忽忘身之贱贫。言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。事君而不贰兮，贰，二也。而，一作其。迷不知宠之门。迷，惑也。言己事君，竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。忠何罪以遇罚兮，罚，刑。亦非余心之所志。言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿志所望于君也。一本此句末与下文皆有「也」字。行不群以巅越兮，巅，殒。越，坠。又众兆之所咍。咍，笑也。楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合于俗，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰：众兆之所异。言己被放而巅越者，行与众殊异也。纷逢尤以离谤兮，纷，乱貌也。尤，过也。謇不可释。謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君，而被罪过，终不可复解释而说也。一本句末有「也」字。情沈抑而不达兮，沈，没也。抑，按也。又蔽而莫之白。言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有「也」字。心郁邑余侘傺兮，郁邑，愁貌也。侘，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为侘傺也。心，一作忳。又莫察余之中情。言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。固烦言不可结诒兮，诒，遗也。《诗》曰诒我德音也。固，一作故。一本结下有「而」字。愿陈志而无路。愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续，以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。申侘傺之烦惑兮，申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重侘傺，怅然失意也。中闷瞀之忳忳。闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌也。言己忧心烦闷，忳忳然无所舒也。中，一作心。
　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。杭，度也。《诗》曰：一苇杭之。魂，一作魂。杭，一作航。吾使厉神占之兮，厉神，盖殇鬼也。《左传》曰：晋侯梦大厉，搏膺而踊也。曰有志极而无旁。旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君而无其路也。但有劳极心志，终无辅佐。终危独以离异兮，言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。曰君可思而不可恃。恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。故众口其铄金兮，铄，销也。言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销铄，以喻谗言多，使君乱惑也。初若是而逢殆。殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。惩于羹者而吹兮，言人有歠羹而中热，心中惩<上乂下心>，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。一无「者」字。一云：惩于热羹者。一云：惩热于羹。，一作，一作
　　韲。何不变此志也？何不改忠直之节，随从吹之志也。一云：何不变此之志。一本自此句至又何以为此援，并无「也」字。欲释阶而登天兮，释，置也。登，上也。人欲上天，而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君，而释忠信，亦知终无以自通也。犹有曩之态也。曩，向也。言欲使己变节而从俗，犹向者欲释阶登天之态也，言己所不能履行也。「犹有」一作「又犹」。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？伴，侣也。言己见众人易移，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无「众」字。同极而异路兮，又何以为此援也？路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也。援，引也。言忠佞之志，不相援引而同也。晋申生之孝子兮，一无「晋」字。父信谗而不好。好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝。献公娶后妻孋姬，生子奚齐，立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。孋姬于酒肉置鸩其中，因言曰：胙从外来，不可信，乃以酒赐小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：贼由太子。于是申生遂自杀。故曰：父信谗而不爱也。行婞直而不豫兮，婞，很也。豫，厌也。豫，一作斁。鲧功用而不就。鲧，尧臣也。言鲧行婞很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，终不回曲，犹鲧婞很，终获罪罚。
　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云：九折臂而为良医。一云：吾至今而知其然。一云：吾今而知其然。矰弋机而在上兮，矰缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：弋不射宿。弋，一作隿。罻罗张而在下。罻罗，捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机，下有张施罻罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓动触刑罚也。设张辟以娱君兮，辟，法也。娱，乐也。愿侧身而无所。言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿也。欲儃佪以干傺兮，儃佪，犹低佪也。干，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。恐重患而离尤。尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？欲横奔而失路兮，坚志而不忍。言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云：盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，膺，胸也。牉，分也。一本「牉」下有「合」字。一云：背膺敷牉其交痛。心郁结而纡轸。纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结，一作约。梼木兰以矫蕙兮，矫，犹糅也。梼，一作捣。矫，一作挢。糅，一作揉。糳申椒以为粮。申，重也。言己虽被放逐，而弃居于山泽，犹重糳兰蕙，和糅众芳以为粮。食饮有节，修善不倦也。糳，一作凿。播江离与滋菊兮，播，种也。《诗》曰：播厥百谷。滋，莳也。愿春日以为糗芳。糗，糒也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。恐情质之不信兮，情，志也。质，性也。质，一作志。故重着以自明。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈饮食清洁，以自着明也。矫兹媚以私处兮，矫，举也。兹，此也。《释文》作桥，居表切。愿曾思而远身。曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处。唯重思而察之。　惜诵此章言己以忠信事君，可质于明神，而为谗邪所蔽，进退不可，惟博采众善以自处而已。
　　余幼好此奇服兮，奇，异也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。五臣云：衰，退也。虽年老而此心不退。带长铗之陆离兮，长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。五臣云：陆离，剑低昂貌。冠切云之崔嵬。崔嵬，高貌也。言己内修忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬，一作巍。五臣云：切云，冠名。被明月兮佩宝璐。在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。佩，一作佩。五臣云：被，犹服也。明月，珠名。世混浊而莫余知兮，混，乱也。浊，贪也。一无「兮」字。吾方高驰而不顾。言时世贪乱，遭君蔽暗，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有「兮」字。五臣云：言我冠带佩服，莫不盛美，加之忠信贞洁，而遭世混浊，无相知者。顾世上如此，故高驰不顾，愿驾虬螭而远去也。驾青虬兮骖白螭，虬、螭，神兽，宜于驾乘。以喻贤人清白，宜可信任也。五臣云：虬、螭皆龙类。吾与重华游兮瑶之圃。重华，舜名。瑶，玉也。圃，园也。言己想侍虞舜，游玉园，犹言遇圣帝升清朝也。游，一作游。一云：瑶，石次玉也。登昆仑兮食玉英，犹言坐明堂，受爵位。昆仑，一作昆侖。食，一作餐。五臣云：瑶圃、玉英，皆美言之。与天地兮同寿，与日月兮同光。言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云：同寿齐光。一云：比寿齐光。五臣云：言若得值于此时，而我年德冀如是也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗，嫉害忠贞，乃曰哀哉南夷之人，无知我贤也。旦余济乎江湘。旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎，一作于。
　　乘鄂渚而反顾兮，乘，登也。鄂渚，地名。欸秋冬之绪风。欸，叹也。绪，余也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，向秋冬北风，愁而长叹，心中忧思也。五臣云：秋冬之风，摇落万物，比之谗佞，是以叹焉。步余马兮山皋，邸余车兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰；我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸，一作低。乘舲船余上沅兮，舲船，船有牎牖者。齐吴榜以击汰。吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘窗舲之船，西上沅、湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。疑，惑也。滞，留也。言士众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。疑，一作凝。五臣云：容与，徐动貌。淹，留也。疑滞者，恋楚国也。朝发枉陼兮，枉陼，地名。陼，一作渚。夕宿辰阳。辰阳，亦地名也。言己乃从枉陼，宿辰阳，自伤去国日已远也。或曰：枉，曲也。陼，沚也。辰，时也。阳，明也。言己将去枉曲之俗。而趋时明之乡也。苟余心其端直兮，苟，诚也。其，一作之。五臣云：苟，且也。虽僻远之何伤。僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无害疾也。故《论语》曰子欲居九夷也。僻，一作辟。五臣云：原自解之词。
　　入溆浦余儃佪兮，溆浦，水名。儃佪，一作邅回。五臣云：溆亦浦类。邅，转。回，旋也。迷不知吾所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本「吾」下有「之」字。深林杳以冥冥兮，山林草木茂盛。一云：杳杳以冥冥。杳，一作晦。冥冥，一作冥寞。五臣云：冥冥暗貌。猿狖之所居。非贤士之道径。一本此句上有「乃」字。五臣云：猿狖，轻捷之兽。喻国之昏乱，邪巧生焉，非贤智所能处也。山峻高以蔽日兮，言险阻危倾也。以，一作而。下幽晦以多雨。言暑湿泥泞也。霰雪纷其无垠兮，涉冰冻之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沈没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以兴残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝廷也。哀吾生之无乐兮，遭遇谗佞，失官爵也。幽独处乎山中。远离亲戚，而斥逐也。吾不能变心而从俗兮，终不易志，随枉曲也。固将愁苦而终穷。愁思无聊，身困穷也。
　　接舆髡首兮，桑扈裸行。接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也，自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。臝，一作裸。忠不必用兮，贤不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴，故言逢殃。比干菹醢。比干，纣之诸父也。纣惑妲己，作糟丘酒池，长夜之饮，断斫朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之，故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄。菹，一作葅。与前世而皆然兮，谓行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人！自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？五臣云：此自抑之词。余将董道而不豫兮，董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。固将重昏而终身！昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。
　　乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚暗，不亲仁贤，而近谗佞也。露申辛夷，死林薄兮。露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。腥臊并御，芳不得薄兮。腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识味者，并甘臭恶。不知人者，信任谗佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。阴阳易位，时不当兮。阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位。自伤不遇明时，而当暗世。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！言己怀忠信，不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行之它方也。一无「忽」字。　涉江此章言己佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。
　　皇天之不纯命兮，德美大称皇天，以兴君也。何百姓之震愆？震，动也。愆，过也。言皇天不纯一其施，则万物夭伤；人君不纯一其政，则百姓震动以触罪也。民离散而相失兮，方仲春而东迁。仲春，二月也。刑德合会，嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与室家相失也。一无「方」字。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。出国门而轸怀兮，轸，痛也。怀，思也。甲之鼌吾以行。甲，日也。鼌，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。纪时日清明者，刺君不聪明也。鼌，一作
　　晁。发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？言己始发郢，去我闾里，愁思荒忽，安有穷极之时。一无「都」字。一本「荒」上有「怊」字。其，一作之。楫齐扬以容与兮，楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。哀见君而不再得。言己去乘船，士卒齐举楫棹，低徊容与，咸有还意。自伤卒去，而不得再事于君也。望长楸而太息兮，长楸，大梓。太，一作叹。涕淫淫其若霰。淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。过夏首而西浮兮，夏首，夏水口也。船独流为浮也。顾龙门而不见。龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。心婵媛而伤怀兮，婵媛，犹牵引也。眇不知其所跖。眇，犹远也。跖，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践跖也。其，一作余。一无「其」字。《文苑》作「所它」。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。洋洋，无所归貌也。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客，而无所归也。凌阳侯之泛滥兮，凌，乘也。阳侯，大波之神。滥，一作灠。忽翱翔之焉薄。薄，止也。言己遂复乘大波而游，忽然无所止薄也。之，一作而，一作兮。心絓结而不解兮，絓，悬。思蹇产而不释。蹇产，诘屈也。言己乘船蹈波，愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈，而不可解释也。将运舟而下浮兮，运，回也。上洞庭而下江。言己忧愁，身不能安处也。去终古之所居兮，远离先祖之宅舍也。今逍遥而来东。遂行游戏，涉江湖也。
　　羌灵魂之欲归兮，精神梦游，还故居也。羌，一作唴。何须臾而忘反。倚住顾望，常欲去也。背夏浦而西思兮，背水向家，念亲属也。哀故都之日远。远离郢都，何辽辽也。登大坟以远望兮，想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟，《诗》曰：遵彼汝坟。聊以舒吾忧心。且展我情，渫忧思也。哀州土之平乐兮，闵惜乡邑之饶富也。悲江介之遗风。远涉大川，民俗异也。介，一作界。当陵阳之焉至兮，意欲腾驰，道安极也。陵，一作凌。淼南渡之焉如？渺，滉，弥望无际极也。渡，一作度。一云：渺，瀁，弥望无栖集也。曾不知夏之为丘兮，夏，大殿也。丘，墟也。《诗》云：于我乎夏屋渠渠。怀王信用谗佞，国将危亡，曾不知其所居宫殿当为墟也。孰两东门之可芜？孰，谁也。芜，逋也。言郢城两东门，非先王所作邪？何可使逋废而无路？心不怡之长久兮，怡，乐貌也。忧与愁其相接。接，续也。言己念楚国将墟，心常含戚，忧愁相续，无有解也。其，一作之。惟郢路之辽远兮，楚道逶迤，山谷隘也。江与夏之不可涉。分隔两水，无以渡也。忽若不信兮，始从细微，遂见疑也。一本「若」下有「去」字。至今九年而不复。放且九岁，君不觉也。惨郁郁而不通兮，中心忧满，虑闭塞也。通，一作开。蹇侘傺而含戚。怅然住立，内结毒也。
　　外承欢之汋约兮，汋约，好貌。谌荏弱而难持。谌，诚也。言佞人承君欢颜，好其谄言，令之汋约然，小人诚难扶持之也。忠湛湛而愿进兮，湛湛，重厚貌。妒被离而鄣之。言己体性重厚，而欲愿进，谗人妒害，加被离析，鄣而蔽之。被，一作披。尧舜之抗行兮，行，下孟切。瞭杳杳而薄天。一无「瞭」字。一云：杳冥冥而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，修，一作修。好夫人之慷慨。《释文》作
　　礚。苦盖切。众踥蹀而日进兮，踥，一作躞，一作踕，一作慷惵。美超远而逾迈。此皆解于《九辩》之中。
　　乱曰：曼余目以流观兮，曼，犹曼曼，远貌。冀壹反之何时？言己放远，日以曼曼，周流观视，竟欲一还，知当何时也。鸟飞反故乡兮，思故巢也。狐死必首丘。念旧居也。信非吾罪而弃逐兮，我以忠信而获过也。何日夜而忘之？昼夜念君，不远离也。　哀郢此章言己虽被放，心在楚国，徘徊而不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。
　　心郁郁之忧思兮，哀愤结縎，虑烦冤也。一无「心」字。独永叹乎增伤。哀悲太息，损肺肝也。思蹇产之不释兮，心中诘屈，如连环也。曼遭夜之方长。忧不能眠，时难晓也。悲秋风之动容兮，风为政令。动，摇也。言风起而草木之类摇动，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。何回极之浮浮。回，邪也。极，中也。浮浮，行貌。怀王为回邪之政，不合道中，则其化流行，群下皆效也。数惟荪之多怒兮，数，纪也。荪，香草也。以喻君。荪，一作荃。伤余心之懮懮。懮，痛貌也。言己惟思君行，纪数其过，又多忿怒，无罪受罚，故我心懮懮而伤痛也。愿摇起而横奔兮，言己见君妄怒，无辜而受罚，则欲摇动而奔走。览民尤以自镇。尤，过也。镇，止也。言己览观众民，多无过恶而被刑罚，非独己身，故自镇止而慰己也。（故字据《楚辞章句》补。）结微情以陈词兮，结续妙思，作辞赋也。矫以遗夫美人。举与怀王，使览照也。昔君与我诚言兮，始君与己谋政务也。诚，一作成。曰黄昏以为期。且待日没闲静时也。羌中道而回畔兮，信用谗人，更狐疑也。反既有此他志。谓己不忠，遂外疏也。憍吾以其美好兮，握持宝玩，以侮余也。一无「其」字。览余以其修姱。陈列好色，以示我也。览，一作鉴。修，一作修。与余言而不信兮，外若亲己，内怀诈也。一作途言。盖为余而造怒。责其非职，语横暴也。盖，一作盍。
　　愿承闲而自察兮，思待清宴，自解说也。心震悼而不敢；志恐动悸，心中怛也。悲夷犹而冀进兮，意怀犹豫，幸擢拔也。心怛伤之憺憺。肝胆剖破，血凝滞也。兹历情以陈辞兮，发此愤思，列谋谟也。一作「历兹情」。荪详聋而不闻。君耳不听，若风过也。荪，一作荃。详，一作佯。固切人之不媚兮，琢瑳群佞，见憎恶也。众果以我为患。谄谀比己于剑戟也。初吾所陈之耿着兮，论说政治道明白也。岂至今其庸亡？文辞尚在，可求索也。一云：岂不至今其庸止。何毒药之謇謇兮？忠信不美，如毒药也。一云：何独乐斯之謇謇兮。愿荪美之可完。想君德化，可兴复也。荪，一作荃。完，一作光。望三五以为像兮，三王五伯，可修法也。指彭咸以为仪。先贤清白，我式之也。夫何极而不至兮，尽心修善，获官爵也。故远闻而难亏。功名布流，长不灭也。善不由外来兮，才德仁义，从己出也。名不可以虚作。愚欲强智不能及也。孰无施而有报兮，谁不自施德而蒙福。孰不实而有获？空穗满田，无所得也。以言上不施惠，则下不竭其力；君不履信诚，则臣下伪惑也。获，一作获。
　　少歌曰：小吟讴谣，以乐志也。少，一作小。与美人抽怨兮，为君陈道，拔恨意也。并日夜而无正。君性不端，昼夜谬也。并，一作弃。一云并憾日夜无正。憍吾以其美好兮，示我爵位及财贿也。憍，一作骄。敖朕辞而不听。慢我之言，而不采听也。敖，一作謷。
　　倡曰：起倡发声，造新曲也。有鸟自南兮，屈原自喻生楚国也。来集汉北。虽易水土，志不革也。好姱佳丽兮，容貌说美，有俊德也。牉独处此异域。背离乡党，居他邑也。牉，一作叛，一作<木片>。既惸独而不群兮，行与众异，身孤特也。又无良媒在其侧。左右嫉妒，莫衒鬻也。道卓远而日忘兮，卓，一作逴。愿自申而不得。望北山而流涕兮，瞻仰高景，愁悲泣也。北山，一作南山。临流水而太息。顾念旧故，思亲戚也。流水，一作深水。望孟夏之短夜兮，四月之末，阴尽极也。何晦明之若岁！忧不能寐，常倚立也。惟郢路之辽远兮，隔以江湖，幽僻侧也。魂一夕而九逝。精魂夜归，几满十也。曾不知路之曲直兮，忽往忽来，行亟疾也。一本云：曾不知路之曲直兮，魂识路之营营。何灵魂之信直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，人之心不与吾心同。南指月与列星。参差转运，相递代也。愿径逝而未得兮，意欲直还，君不纳也。未，一作不。魂识路之营营。精灵主行，往来数也。或曰：识路，知道路也。营，一作茕。何灵魂之信直兮，质性忠正，不枉曲也。人之心不与吾心同！我志清白，众泥浊也。理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙朴也。尚不知余之从容。未照我志之所欲也。
　　乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。湍，亦濑也。逆流而上曰泝。潭，渊也。楚人名渊曰潭。言己思得君命，缘湍濑之流，上溯江渊，而归郢也。狂顾南行，聊以娱心兮。狂，犹遽也。娱，乐也。君不肯还己，则复遽走南行，幽藏山谷，以娱己之本志也。一无「聊」字。轸石崴嵬，蹇吾愿兮。轸，方也。故曰：轸之方也，以象地。崴嵬，崔巍，高貌也。言虽放弃，执履忠信，志如方石，终不可转，行度益高，我常愿之也。嵬，一作。超回志度，行隐进兮。超，越也。言己动履正直，超越回邪，志其法度，隐行忠信，日以进也。低佪夷犹，宿北姑兮。夷犹，犹豫也。北姑，地名。言己所以低佪犹豫、宿北姑者，冀君觉寤而还己也。低，一作俳。烦冤瞀容，实沛徂兮。瞀，乱也。实，是也。徂，去也。言己忧愁思念烦冤，容貌愤乱，诚欲随水沛然而流去也。愁叹苦神，灵遥思兮。愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远思也。路远处幽，又无行媒兮。路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也。道思作颂，聊以自救兮。一无「以」字。忧心不遂，斯言谁告兮。道思者，中道作颂，以舒怫郁之念，救伤怀之思也。忧心不遂，不达也。谁告者，无所告訴也。　抽思此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴訴，故反复其词，以泄忧思也。
　　滔滔孟夏兮，滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。草木莽莽。言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物。草木之类，莫不莽莽盛茂。自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。伤怀永哀兮，怀，思也。永，长也。汨徂南土。汨，行貌。徂，往也。言己见草木盛长，而己独汨然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。土，一作去。眴兮杳杳，眴，视貌也。杳杳，深冥貌也。《史记》作窈窈。孔静幽默。孔，甚也。《诗》曰：亦孔之将。默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠无人声。一云孔静兮。《史记》默作墨。郁结纡轸兮，纡，屈也。轸，痛也。《史记》纡作冤。离
　　慜而长鞠。慜，痛也。鞠，穷也。言己愁思，心中郁结纡屈，而痛身遭疾病，长穷困苦，恐不能自全也。《史记》慜作愍，而作之。抚情效志兮，抚，循也。效，犹核也。冤屈而自抑。抑，按也。言己身多病长穷，恐遂颠沛，抚己情意，而考核心志，无有过失，则屈志自抑，而不惧也。《史记》云：俯诎以自抑。
　　刓方以为圜兮，刓，削。常度未替。度，法也。替，废也。言人刓削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。易初本迪兮，《史记》迪作由。一无「初」字。君子所鄙。鄙，耻也。言人遭世遇，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。（按《史记‧屈原列传正义》引作遭世不道，变易初行，违离常道，君子所鄙。）章画志墨兮，章，明也。志，念也。《史记》志作职。前图未改。图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。内厚质正兮，《史记》作内直质重兮。大人所盛。言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。巧倕不斫兮，倕，尧巧工也。斲，斫也。《史记》作巧匠。斫，一作刘，一作断。孰察其拨正。察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斫斫，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。
　　玄文处幽兮，玄，墨也。幽，冥也。《史记》作幽处。蒙瞍谓之不章；蒙，盲者也。《诗》云：蒙瞍奏公。章，明也。言持玄墨之文，居于幽冥之处，则蒙瞍之徒，以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也。瞍，一作。《史记》无「瞍」字。离娄微睇兮，离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。睇，眄之也。瞽以为无明。瞽，盲者也。《诗》云：有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也。变白以为黑兮，世以浊为清也。《史记》以作而。倒上以为下。俗人以愚为贤也。凤皇在笯兮，笯，笼落也。徐广曰：笯，一作郊。鸡鹜翔舞。言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。同糅玉石兮，贤愚杂厕。一概而相量。忠佞不异。夫惟党人鄙固兮，楚俗狭陋。鄙一作交。《史记》云：夫党人之鄙妒兮。羌不知余之所臧。莫照我之善意也。《史记》云：羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。陷，没也。济，成也。言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。怀瑾握瑜兮，在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。穷不知所示。示，语也。言己怀持美玉之德，遭世暗惑，不别善恶，抱宝穷困，而无所语也。《史记》云：穷不得余所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。一云：邑犬群兮，吠所怪也。《史记》无「之」字。一本此句与下文无「也」字。非俊疑杰兮，千人才为俊，一国高为杰也。《史记》云：诽骏疑桀。固庸态也。庸，厮贱之人也。言众人所谤，非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者，德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。文质疏内兮，《史记》疏作
　　踈。众不知余之异采。采，文采也。言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰：异，一作奥。材朴委积兮，条直为材，壮大为朴。壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。莫知余之所有。言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。
　　重仁袭义兮，重，累也。袭，及也。谨厚以为丰。谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德，及兴礼义，修行谨善，以自广大也。重华不可兮，，逢。一作
　　遌。《史记》作悟。孰知余之从容！从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。古固有不并兮，并，俱。岂知其何故？言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。一本此与下句末皆有「也」字。《史记》云：岂知其故也。汤禹久远兮，邈而不可慕。慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。惩连改忿兮，惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。抑心而自强。抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作强。离
　　慜而不迁兮，慜，病也。迁，徙也。慜，《史记》作愍。一作闵。愿志之有像。像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。进路北次兮，路，道也。次。舍也。日昧昧其将暮。昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。舒忧娱哀兮，娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。限之以大故。限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作词赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。
　　乱曰：浩浩沅湘，《史记》此句末至明告君子，并有「兮」字。分流汨兮。浩浩，广大貌也。汨，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汨而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。分，一作汾。修路幽蔽，道远忽兮。修，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽暗，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下，有「曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮」四句。怀质抱情，《史记》云：怀情抱质。独无匹兮。匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。伯乐既没，骥焉程兮？伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。「焉」上有「将」字。万民之生，各有所错兮。错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。一云：民生有命。《史记》民作人。一云：民生禀命。定心广志，余何畏惧兮？言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。曾伤爰哀，永叹喟兮。爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。曾，一作增。世混浊莫吾知，人心不可谓兮。谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云：念不可谓兮。《史记》云：世混不吾知，心不可谓兮。一云：世混莫知，不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。明告君子，吾将以为类兮。告，语也。类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。一本「明」下有「以」字。　怀沙此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。
　　思美人兮，言己忧思，念怀王也。揽涕而伫眙。伫立悲哀，涕交横也。媒绝路阻兮，良友隔绝，道坏崩也。一云：媒绝而道路阻。《文苑》作路绝而媒阻。言不可结而诒。秘密之语，难传诵也。一无「而」字。蹇蹇之烦冤兮，忠谋盘纡，气盈胸也。冤，一作惋。陷滞而不发。含辞郁结，不得扬也。陷，一作淊。申旦以舒中情兮，诚欲日日陈己心也。以，一作不。志沈菀而莫达。思念沈积，不得通也。一无「志」字。愿寄言于浮云兮，思托要谋于神灵也。遇丰隆而不将。云师径游，不我听也。因归鸟而致辞兮，思附鸿雁，达中情也。羌宿高而难当。飞集山林，道径异也。一云：羌迅高而难寓。高辛之灵盛兮，帝喾之德茂神灵也。盛，一作晟，一作威。遭玄鸟而致诒。喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生，于是性有贤仁，为尧三公。屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主，而遇乱世也。欲变节以从俗兮，念改忠直，随谗佞也。媿易初而屈志。惭耻本行，中回倾也。独历年而离愍兮，修德累岁，身疲病也。羌冯心犹未化。愤懑守节，不易性也。宁隐闵而寿考兮，怀智佯愚，终年命也。何变易之可为！心不改更，死忠正也。一云：何变初而可为。
　　知前辙之不遂兮，比干、子胥，蒙祸患也。辙，一作道。未改此度。执心不回，志弥固也。车既覆而马颠兮，君国倾侧，任小人也。车以喻君，马以喻臣。言车覆者，君国危也；马颠仆者，所任非人。蹇独怀此异路。遭逢艰难，思忠臣也。勒骐骥而更驾兮，举用才德，任俊贤也。造父为我操之。御民以道，须明君也。迁逡次而勿驱兮，使臣以礼，得中和也。聊假日以须时。期月考功，知德化也。指嶓冢之西隈兮，泽流山野，被流沙也。嶓冢，山名。《尚书》：嶓冢导漾。隈，一作隅。与纁黄以为期。待闲静时，与贤谋也。纁黄，盖黄昏时也。纁，一作曛。
　　开春发岁兮，承阳施惠，养百姓也。白日出之悠悠。君政温仁，体光明也。吾将荡志而愉乐兮，涤我忧愁，弘佚豫也。将，一作且。遵江夏以娱忧。循两水涯，以娱志也。揽大薄之芳茞兮，欲援芳茞，以为佩也。揽，一作。茞，一作芷。搴长洲之宿莽。采取香草，用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮，生后殷汤、周文王也。惜，一作然。一云：古之人。吾谁与玩此芳草？谁与竭节，尽忠厚也。此，一作斯。解萹薄与杂菜兮，萹，萹畜也。杂菜，杂香之菜。备以为交佩。交，合也。言己解折萹蓄，杂以香菜，合而佩之，言修饰弥盛也。备，一作修。佩缤纷以缭转兮，德行纯美，能绝异也。以，一作其。遂萎绝而离异。终以放斥而见疑也。吾且儃佪以娱忧兮，聊且游戏，乐所志也。儃佪，一作徘徊。观南人之变态。览察楚俗，化改易也。窃快在中心兮，私怀侥幸，而欣喜也。一无「在」字。一云：吾窃快在其中心兮。一无「吾」字。扬厥凭而不俟。思舒愤懑，无所待也。
　　芳与泽其杂糅兮，正直温仁，德茂盛也。羌芳华自中出。生含天姿。不外受也。纷郁郁其远承兮，法度文辞，行四海也。一云：行度文辞，流四海也。承，一作蒸。满内而外扬。修善于身，名誉起也。情与质信可保兮，言行相副，无表里也。羌居蔽而闻章。虽在山泽，名宣布也。居，一作重。一云：居重蔽而闻章。令薜荔以为理兮，意欲升高，事贵戚也。以，一作而。惮举趾而缘木。惮，难也。诚难抗足。屈蜷局也。因芙蓉而为媒兮，意欲下求，从风俗也。因，一作用。惮蹇裳而濡足。又恐污浞，被垢浊也。登高吾不说兮，事上得位，我不好也。入下吾不能。随俗显荣，非所乐也。固朕形之不服兮，我性婞直，不曲挠也。然容与而狐疑。徘徊进退，观众意也。广遂前画兮，恢廓仁义，弘圣道也。未改此度也。心终不变，内自守也。一无「也」字。命则处幽，吾将罢兮，受禄当穷，身劳苦也。一无「则」字。愿及白日之未暮。思得进用，先年老也。一本句末有「也」字。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。　思美人此章言己思念其君，不能自达，然反观初志，不可变易，益自修饬，死而后已也。
　　惜往日之曾信兮，先时见任，身亲近也。受命诏以昭诗。君告屈原，明典文也。诗，一作时。奉先功以照下兮，承宣祖业，以示民也。明法度之嫌疑。草创宪度，定众难也。国富强而法立兮，楚以炽盛，无盗奸也。属贞臣而日娭。委政忠良，而游息也。秘密事之载心兮，天灾地变，乃存念也。秘，一作移。虽过失犹弗治。臣有过差，赦贳宽也。弗，一作不。心纯庬而不泄兮，素性敦厚，慎语言也。泄，一作贳。遭谗人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之，一作佞嫉。君含怒而待臣兮，上怀忿恚，欲刑残也。不清澈其然否。内弗省察，其侵冤也。澈，一作
　　征。蔽晦君之聪明兮，专擅威恩，握主权也。虚惑误又以欺。欺罔戏弄，若转丸也。一云：惑虚言又以欺。弗参验以考实兮，不审穷核其端原也。远迁臣而弗思。放逐徙我，不肯还也。信谗谀之混浊兮，听用邪伪，自乱惑也。混浊，一作浮说。盛气志而过之。呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作
　　晠。何贞臣之无罪兮，忠正之行，少愆忒也。罪，一作罪。被离谤而见尤。虚蒙诽讪，获过愆也。离，一作讟。惭光景之诚信兮，质性谨厚，貌纯
　　悫也。身幽隐而备之。虽处草野，行弥笃也。临沅湘之玄渊兮，观视流水，心悲恻也。沅，一作江。遂自忍而沈流。遂赴深水，自害贼也。遂，一作不。卒没身而绝名兮，姓字断绝，形体没也。一云：名字断绝，形朽腐也。没身，一作沈身。惜壅君之不昭。怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅，皆作廱。君无度而弗察兮，上无捡押，以知下也。使芳草为薮幽。贤人放窜，弃草野也。焉舒情而抽信兮，安所展思，拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不贪生，而顾老也。独鄣壅而蔽隐兮，远放隔塞，在裔土也。鄣，一作彰，音如鄣。壅，一作雍。使贞臣为无由。欲竭忠节，靡其道也。为，一作而。
　　闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，朝，知苗切。宁戚歌而饭牛。见《骚经‧天问》。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，宰嚭阿谀，甘如蜜也。弗，一作不。子胥死而后忧。竟为越国所诛灭也。介子忠而立枯兮，介子，介子推也。文君寤而追求。文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被孋姬之谮，出奔齐、楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤，追而求之，子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。封介山而为之禁兮，一无「而」字。报大德之优游。言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之。又禁民不得有言烧死，以报其德，优游其灵魂也。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃。因为变服，悲而哭之也。或忠信而死节兮，仇牧、荀息与梅伯也。或訑谩而不疑。张仪诈欺，不能诛也。訑，一作。弗省察而按实兮，君不参错而思虑也。听谗人之虚辞。谄谀毁訾，而加诬也。芳与泽其杂糅兮，质性香润，德之厚也。孰申旦而别之？世无明智，惑贤愚也。何芳草之早夭兮，贤臣被谗，命不久也。殀，一作夭。微霜降而下戒。严刑卒至，死有时也。下，一作不。谅聪不明而蔽壅兮，君知浅短，无所照也。一云：不聪明。使谗谀而日得。佞人位高，家富饶也。家，一作蒙。自前世之嫉贤兮，憎恶忠直，若仇怨也。谓蕙若其不可佩。贱弃仁智，言难用也。妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳，一作娃。母姣而自好。丑妪自饰以粉黛也。虽有西施之美容兮，世有好女之异貌也。谗妒入以自代。众恶推远，不附近也。愿陈情以白行兮，列己忠心，所趋务也。得罪过之不意。谴怒横异，无宿戒也。情冤见之日明兮，行度清白，皎如素也。冤，一作宛。如列宿之错置。皇天罗宿，有度数也。乘骐骥而驰骋兮，如驾驽马而长驱也。无辔衔而自载；不能制御，乘车将仆。乘泛泭以下流兮，乘舟泛船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰拨也。乘，一作乘。泭，一作柎。无舟楫而自备。身将沈没而危殆也。楫，一作
　　檝。背法度而心治兮，背弃圣制，用愚意也。治，一作殆。辟与此其无异。若乘船车无辔棹也。辟，一作譬。宁溘死而流亡兮，意欲淹没，随水去也。恐祸殃之有再。罪及父母与亲属也。不毕辞而赴渊兮，陈言未终，遂自投也。惜壅君之不识。哀上愚蔽，心不照也。识，一作明。　惜往日此章言己初见信任，楚国几治于矣。而怀王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也。
　　后皇嘉树，橘徕服兮。后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也。一云便其性也。受命不迁，生南国兮。南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。深固难徙，更壹志兮。屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一己志，守忠信也。绿叶素荣，纷其可喜兮。绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白，可信任也。荣，一作华。曾枝剡棘，圆果抟兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。抟，一作槫。青黄杂糅，一作揉。文章烂兮。言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。精色内白，类可任兮。精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道，而事用之也。一云：类任道兮。纷缊宜修，一作修。姱而不丑兮。纷缊，盛貌。丑，恶也。言橘类纷缊而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。
　　嗟尔幼志，有以异兮。尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其志易徙，有异于橘也。独立不迁，岂不可喜兮？屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。闭心自慎，不终失过兮。言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云：终不过兮。一云：终不失过兮。秉德无私，参天地兮。秉，执也。言己执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。愿岁并谢，与长友兮。谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长为朋友，不相远离也。淑离不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。年岁虽少，可师长兮。言己年虽幼少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。行比伯夷，置以为像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。故曰：以伯夷为法也。　橘颂美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云：颂，容也。陈为国之形容。
　　悲回风之摇蕙兮，回风为飘，飘风回邪，以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结，而伤痛也。冤，一作宛。物有微而陨性兮，陨，落也。言芳草为物，其性微眇，易以陨落。以言贤者用志精微，亦易伤害也。声有隐而先倡。倡，始也。言谗人之言隐匿其声，先倡导君，使乱惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！暨，与也。《尚书》曰：让于稷契，暨皋陶。介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节，而不能忘也。万变其情岂可盖兮，盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反复，如明君察之，则知其态也。一云：万变情岂其可盖兮。孰虚伪之可长！言谗人虚造人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮，号，呼也，音豪。草苴比而不芳。生曰草，枯曰苴。比，合也。言飞鸟走兽，群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮，葺，累也。蛟龙隐其文章。言众鱼张其鬐尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。故荼荠不同亩兮，二百四十步为亩。言枯草荼荠，不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠，一作若。若，一作苦。兰茞幽而独芳。以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。茞，一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自贶。更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。眇远志之所及兮，言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊，无所据依之貌也。言己放弃，若浮云之气，东西无所据依也。羊，一作徉。介眇志之所惑兮，介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。窃赋诗之所明。赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节，不用于世，则铺陈其志，以自证明也。
　　惟佳人之独怀兮，怀，思。折若椒以自处。处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草，以自修饬行善，终不怠也。若，一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮，歔欷，啼貌。曾，一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王，悲啼歔欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏，一作居。涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云：交下而凄凄。下，一作流。思不眠以至曙。曙，明也。以，一作而。至，一作极。终长夜之曼曼兮，曼曼，长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮，觉立徙倚而行步也。以，一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏，内自娱也。伤太息之愍怜兮，忧悴重叹，心辛苦也。一作愍叹。气于邑而不可止。气逆愤懑，结不下也。糺思心以为纕兮，糾，戾也。纕，佩带也。一作瓖。编愁苦以为膺。编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云：膺，络胸者也。折若木以蔽光兮，光，谓日光。随飘风之所仍。仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小而游戏也。存仿佛而不见兮，仿佛，谓形貌也。一云：不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸热若汤也。踊跃，一作沸热。抚佩衽以案志兮，整饬衣裳，自宽慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽，而直逝也。岁曶曶其若颓兮，年岁转去，而流没也。时亦冉冉而将至。春秋更到，与老会也。薠蘅槁而节离兮，喻己年衰，齿随落也。一云苹蘅，一云苹蘩。芳以歇而不比。志意已尽，知虑阙也。以，一作已。怜思心之不可惩兮，履信被害，志不<上乂下心>也。证此言之不可聊。明己之谋不空设也。宁逝死而流亡兮，意欲终命，心乃快也。逝，一作溘。不忍为此之常愁。心情悁悁，常如愁也。一云：此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，自哀茕独，心悲愁也。抆，一作收。放子出而不还。远离父母，无依归也。屈原伤己无安乐之志，而有孤放之悲也。孰能思而不隐兮，谁有悲哀而不忧也。隐，忧也。《诗》曰：如有隐忧。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照，一作昭。
　　登石峦以远望兮，升彼高山，瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远，居僻陋也。入景响之无应兮，窜在山野，无人域也。闻省想而不可得。目视耳听，叹寂默也。愁郁郁之无快兮，中心烦冤，常怀忿也。之，一作而。快，一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴，相连接也。一无「可」字。心鞿羁而不形兮，肝胆系结，难解释也。形，一作开。气缭转而自缔。思念卷而成结也。卷，一作缱绻。穆眇眇之无垠兮，天与地合，无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望，容貌盛也。声有隐而相感兮，鹤鸣九皋，闻于天也。物有纯而不可为。松柏冬生，禀气纯也。藐蔓蔓之不可量兮，八极道理，难算计也。一作邈漫漫。缥绵绵之不可纡。细微之思，难断绝也。愁悄悄之常悲兮，忧心惨惨，常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥，心不乐也。凌大波而流风兮，意欲随水而自退也。托彭咸之所居。从古贤俊，自沈没也。
　　上高岩之峭岸兮，升彼山石之峻峭也。峭，一作陗。处雌霓之标颠。托乘风气，游天际也。据青冥而摅虹兮，上至玄冥，舒光耀也。遂倏忽而扪天。所至高眇，不可逮也。吸湛露之浮源兮，湛，厚也。诗曰：湛湛露斯。源，一作凉。漱凝霜之雰雰。雰雰，霜貌也。言己虽升青冥，犹能食霜露之精，以自洁也。依风穴以自息兮，伏听天命之缓急也。忽倾寤以婵媛。心觉自伤，又痛恻也。婵媛，一作掸援，一作擅徊。冯昆仑以瞰雾兮，遂处神山，观浊乱之气也。一云：瞰雾露。一云：澄雾露。隐<山文>山以清江。隐，伏也。山，江所出也。《尚书》曰：山导江。言己虽远游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。，一作<山旻>，一作汶。惮涌湍之
　　礚礚兮，惮，难也。涌湍，危阻也。以兴谗贼，危害贤人也。礚，一作磕。听波声之汹汹。水得风而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。纷容容之无经兮，言己欲随众容容，则无经纬于世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒，与众同志，则无以立纪纲，垂号谥也。轧洋洋之无从兮，言欲轧沕己心，仿佯立功，则其道无从至也。轧，一作
　　乹。注云：乹，惕己心。驰委移之焉止。虽欲长驱，无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮，登山入水，周六合也。漂，一作飘。翻，一作幡，一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。泛潏潏其前后兮，思如流水，游楚国也。伴张弛之信期。伴，俱也。弛，毁也。言己思君念国，而众人俱共毁己，言内无诚信，不可与期也。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。炎气，南方火也。火气烟上天为云，云出凑液而为雨也。相仍者，相从也。烟液所积者，所聚也。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。言己上观炎阳烟液之气，下视霜雪江潮之流，忧思在心，而无所告也。借光景以往来兮，施黄棘之枉策。黄棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注往来，施黄棘之刺，以为马策。言其利用急疾也。求介子之所存兮，介子推也。见伯夷之放迹。伯夷，叔齐兄也。放，远也。迹，行也。一云：放，放逐也。心调度而弗去兮，弗，一作不。刻着志之无适。无适，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵乐，志无所复适也。
　　曰：吾怨往昔之所冀兮，冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵也。一无「昔」字。悼来者之悐悐。悐悐，欲利貌也。言伤今世人见利，悐悐然欲竞之也。悐，一作逖。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。适，之。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。申徒狄也。遇暗君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。骤谏君而不听兮，骤，数也。一本作而君。重任石之何益。任，负也。百二十斤为石。言己数谏君，而不见听。虽欲自任以重石，终无益于万分也。一云任重石。石，一作
　　秙。心絓结而不解兮，絓，悬。一作结絓。思蹇产而不释。蹇产，犹诘屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。　悲回风此章言小人之盛，君子所忧，故托游天地之闲，以泄愤懑，终沈汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。
　　　



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
楚辞卷第一楚辞卷第二楚辞卷第三楚辞卷第四楚辞卷第五楚辞卷第六
楚辞卷第七楚辞卷第八楚辞卷第九楚辞卷第十楚辞卷第十一楚辞卷第十二
楚辞卷第十三楚辞卷第十四楚辞卷第十五楚辞卷第十六楚辞卷第十七

评论 (0)