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断代 》 写在时空缝隙里的感悟：人在时空之间 》
第4节：从天下到世界(1)
葛剑雄 Ge Jianxiong
直到1912年中华民国成立，中国才正式成为它的简称，成为国家的代名词。中国也有了明确的地域范围——中华民国所属的全部领土。
正因为如此，外界对中国人称谓也是因时而异，因地而异。即使使用了“中国”或其同义词，也并不意味着与今天中国的概念一致。
1-2从天下到世界
由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区据有绝对优势，而当时人对东亚大陆以外的情况基本还不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一种王都所在即天下之中，王即是天下主宰的观念。《诗经·小雅·北山》中有这样的诗句：“溥（普）天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。”正是这种观念的写照。
大致与此同时，学者构想了一种“五服”制度：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服。”《尚书·禹贡》。有关《禹贡》的成书年代有不同说法，一般认为至迟不晚于战国后期，但其中包含的内容形成时间不一，从“五服”说与“九州”说的比较可以肯定，前者形成的时间更早。根据这一结构，在王所居的京城（王畿）以外的土地应该分为四方形的五等，每一等的四边宽度都是五百里。由内向外，第一等是甸服（以农业为主的直接统治区），第二等是侯服（诸侯统治区），第三等是绥服（必须加以绥抚的地区），第四等是要服（边远地区），第五等是荒服（蛮荒之地）。这种设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家学者都觉得无法自圆其说。宋代学者蔡沈就指出：“尧的都城在冀州，冀州的北境加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地区都是国家财富和赋税主要来源，却被当作要服、荒服而抛弃。从地势上考察，实在没有办法弄明白。”蔡沈《书集传》：“尧都冀州，冀之北境并云中、涿、易，亦恐无二千五百里。藉使有之，亦缘沙漠不毛之地，而东南财赋所出则反弃于要、荒，以地势考之，殊未可晓。”毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野心也不敢太大。
至迟到战国后期成形的九州制，假托大禹在治水成功后将天下分为九个州。实际上这是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想。但秦始皇统一六国后，并没有实行九州制。汉武帝元封五年（前106年）将全国分为十三刺史部，但只是监察区，而不是行政区。其中十一个部以州命名，却没有完全采用《禹贡》九州的名称。《禹贡》九州的范围大致相当于北至今燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原，东至于海。尽管当时人也知道这一范围并未包括“天下”的全部，但此外已是华夏诸族不屑一顾的蛮荒之地。
在《周礼·职方》、《尔雅·释地》和《吕氏春秋·有始览》中都有各自的“九州”规划，各州的名称与《禹贡》不尽相同，划分的范围也有所差异，但都是当时人天下观念的反映。
惟一不同的是战国时齐国学者邹衍的大九州说：“儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”《史记》卷七四《孟子荀卿列传》。
但这种学说并非出于对外部世界的了解，更多的是出于臆想和推理。比起那种中国就等于天下，除了中国（实际上只是中原）之外就没有文明社会的观点来，大九州学说高明地承认了还存在着不止一个同样发达的人类社会。但恰恰在这一点上又作了实际上的自我否定：由于各州之间都由无边无际的大海阻隔，人民禽兽无法来往，所以这种存在只具有理论和思辨上的意义，而不是对中国有影响的现实。
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| 第1节：中国的形成(1) | 第2节：中国的形成(2) | | 第3节：中国的形成(3) | 第4节：从天下到世界(1) | | 第5节：从天下到世界(2) | 第6节：从天下到世界(3) | | 第7节：从天下到世界(4) | 第8节：中国与世界(1) | | 第9节：中国与世界(2) | 第10节：秦朝的疆域 西汉的疆域 | | 第11节：“中兴”和动荡：东汉的疆界变迁 | 第12节：舟车万里同：唐前期疆域图 | | 第13节：四海混一远逾汉唐：元朝疆域的形成 | 第14节：空前的疆域空前的统一：清朝的疆域 | | 第15节：唐朝的长安和洛阳 | 第16节：大汗之城中国首都：大都 | | 第17节：尊重历史，立足现实(1) | 第18节：尊重历史，立足现实(2) | | 第19节：尊重历史，立足现实(3) | 第20节：对中国历史疆域的叙述应该严格按照历史事实 | | 第21节：古地图何以绝迹 地图是谁用的 | 第22节：中国在地图上的位置 来自外国的制图知识 | | 第23节：得天下与治天下 | 第24节：杯酒释兵权之后 | |
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