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诸子杂家 》 於丹閻崇年等名傢演講錄：發現你的心靈 》
第4節：發現你的心靈(4)
於丹 Yu Dan
大傢都知道中國古代有個名醫叫扁鵲，他和華佗並稱是中國最好的神醫。有一天魏文帝問扁鵲說："聽說你們傢兄弟三個都是學醫的，那麽你說說你傢兄弟醫術的高低。"扁鵲毫不猶豫地說我們傢大哥醫術最高，二哥其次，我自己的醫術是最糟糕的。魏文帝很吃驚，說："誰知道你大哥、二哥是誰呀？你可是名揚天下的神醫呀？"扁鵲從容不迫地應道："我大哥醫術之高，是在一個人沒得病的時候看出這個人的徵兆，他的能力是防患於未然，大傢都認為他不會治病，因為病沒有發起來，所以他沒有任何名氣。我二哥能治小病，一個人病在初期用藥把病壓下去，能治小病的人就名傳鄉裏。我醫術差到衹能治大病，這個人的病全發起來，等到我去的時候就要動刀，就要用猛藥，把這個人從死亡綫上拉回來，其實這樣的醫生醫術是最低的。"這是扁鵲自謙，我們想一想，我們每一個人能做到寵辱不驚嗎？我們能做到一個人在名揚天下的時候能看到自己的弱項嗎？能看到別人比自己強在哪裏嗎？也就是說做一個真智者，不迷惑，才能真正明確自己的未來，你才能知道自己的選擇究竟在哪兒。
什麽叫勇者無懼呢？其實這種勇敢更多取决於心靈的勇敢，這種能力有時不表現為劍拔弩張、盛氣凌人，它表現為一種雲淡風清、從容不迫。從容在今天其實特別奢侈，大傢會說時間多緊呀，我們會說我們衹爭朝夕，來得及從容嗎？從容是內心的一種狀態，個人的狀態表現為一種氣度，即在生活中不要急功近利地直追結論，而去享受通嚮結論長長的過程。
我在麗江古城的時候，有一天傍晚我走在街道上，我走路的腳步匆忙慣了，還保持在北京的樣子，當地電視臺的何臺長陪着我，我們想着趕快把事情辦完。我看見前面有三個納西族的大媽，走路特別慢，一條路被三個老太太堵死了，我和何臺長過不去。何臺長用納西語和大媽說："藉個路過去。"有一個老太太從夕陽中轉過頭說了一句話，已經習慣我們生活節奏的何臺長"啊"了一聲就停下了。老太太悠閑地說："我們每個人從生下來都在往一個地方去，快走也是走，慢走也是走，幹嗎不慢慢走呢？"什麽是人的一生？人的一生是讓我們的機遇充滿問號，當我們充滿問號並且用心面對的時候是需要勇敢的。希望平衡的人說讓我少一點問號少一點未知數，但一個自信和勇敢的人會說多給我一些挑戰吧，我能應對。我們不能决定生命的長度，但我們能夠决定生命的寬度。人的一生少則七八十年多則八九十年，也就這樣而已吧。生命究竟是條小溪還是條大河，由寬度决定。我們能做的事情是締結河床的兩岸，讓自己盡量寬廣，這種寬廣也是一種勇氣。
我曾經在《〈論語〉心得》裏講過一個來自於日本禪宗的故事，網上很多人都在傳這個茶師的故事。這是一個手無縛雞之力的人，他原本是懦弱的、不勇敢的、不懂得任何武功的，但他是一個非常有才華的茶藝師。主人離不開他，主人去京師辦事非要帶着他，他說如果遇到浪人嚮我挑戰怎麽辦，主人讓他打扮成武士，他戰戰兢兢跟着主人到了京城。主人出去辦事，茶師出去就碰到一個浪人，浪人要比劍，茶師說不懂武藝，浪人說不是武士卻穿着這身衣服就是侮辱了武士，我還是要殺死你。茶師說自己有很多事還沒有辦完，辦完事下午再去找他。然後茶師直奔京城的大武館，見到武館的主人求主人教他一樣死得最體面的方法，他說自己是一個茶師，遇到了挑釁。主人請他泡杯便茶，他想可能是人生最後一次泡茶，做得極其沉靜從容，一套做得完完整整，做好奉給武館主人。武館主人說："這是我人生中喝到的最好的茶。我可以告訴你不必死了，你去吧，你就用現在泡茶的心去面對浪人。我衹告訴你這一句話。"茶師去了，到的時候發現浪人已經等着了。浪人氣焰囂張地說："我們開始比武。"他笑笑看看對方，說不用着急，端下帽子整整齊齊放在旁邊，把外衣脫下來整整齊齊疊好壓在帽子下面，把袖口、褲腿、腰帶係好，始終面帶微笑、氣定神閑。浪人的表情越來越害怕，心裏越來越沒底，不知道對手有多強。氣焰微妙地此消彼長，到最後一刻，茶師把身上僅有的佩劍抽出來暴喝一聲停在那兒，對面的浪人給他跪下了，說："你是我一生遇到的最強大的對手。"這是個禪宗的故事，這個故事告訴我們在今天這樣一個時代，真正的勇敢有時候並不表現在外在的力量，而表現在內心表現出的信念和整個人帶出的氣息。我們為什麽和很多朋友交往中會說氣場特別強，我們用全身心和大傢溝通、交流。我自己是搞傳播學的，傳播學中有一個統計，用語言能表達、交流的信息衹占整個信息的38%，剩下的62%是我們稱為負語言係統的東西。負語言係統是一個人的表情、姿態、眉語之間流露的神情、體態、身邊無形的氣場。什麽樣的人具有心靈上的勇敢？這種勇敢是坦蕩的、無私的，所以纔無畏，應當是自內而外散發出的信心。
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