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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
自序(4)
李零 Li Ling
“五四”輓救了孔夫子，輓救了傳統文化。我一直這麽看，今天也沒有變。現在，大傢喜歡講大師，他們都是怎麽來的？你們不妨查一查，他們有幾個是純粹土造、原汁原味？還有，海峽那邊，史語所是怎麽來的？臺大是怎麽來的？鬍適、傅斯年是什麽人？蔣介石駡“五四”，鬍適為什麽反對？新學舊學，孰優孰劣？一切都清清楚楚。
傳統中斷，是危言聳聽。
我記得，有一次開會，酷愛道傢的陳鼓應先生發言，他說，有人說，我喜歡道傢是感情用事，我就是感情用事。因為你們不知道，我在臺灣，國民黨天天給我們講仁義道德，他們把我的朋友關起來，用一把小刷子刷他的生殖器（這是一種刑法）。我一看儒傢的書，就想起這把小刷子。他的心情，我理解。但我想，他恨的是國民黨，而不是孔夫子。
孔子衹是符號。
大陸不是傳統文化，臺灣、香港也不是。兩岸三地，彼此彼此。所謂傳統文化，都是以現代化為前提，都是現代化的邊角料，衹有擺脫現代化的壓力，才能騰出手來保一保，就像孔子說的，“行有餘力，則以學文”（《學而》１.６）。過去，中國大陸的現代化，孤立無援，基礎薄弱，態度最激進，水平最低下，西化不強，保古不力，乃環境使然，現在喘過一口氣，不要忘乎所以。
資本主義是個全球化的體係，天似穹廬，籠蓋四野。這個世界，衹有“主流國傢”和“非主流國傢”，名字叫什麽，喜歡不喜歡，並不重要。“傳統”（過去叫“封建”）的尾巴就算割不斷，也早就不成其為“社會”。
１９８０年代，大傢駡中國太傳統（“太封建”也“太專製”），現在又駡中國太不傳統（“太不民族”也“太不世界”），到底哪個說法對？自己抽自己耳光，到底能抽幾回？兩種危言聳聽，都高估了傳統文化。
傳統就是過去，沒必要當祖宗供着，不分好壞，聞之必拜，誰敢說個不字，就跟當年的“反革命”一樣。
五
“文革”批孔（１９７４年），我是趕上了，但沒參加。當時，“批林批孔”的主力是大學老師和工農兵學員，我，一介農夫，哪有資格？我記得，有一陣兒，陪我爸爸到北大圖書館查書，現在的那個教師閱覽室，書是按儒法兩傢一分為二，教學是圍着儒法鬥爭轉。北大中文係、歷史係和哲學係各有分工，每個係批一本書，熱火朝天。
“批林批孔”，孔子不過是符號。當時的史學，都是影射史學，說話方式怪，閱讀心理怪，大傢特愛捕風捉影。那個年代，好端端一雙塑料涼鞋，能從鞋底讀出“介石過海”。孔子不是孔子，是國傢領導人，第一是已經整死的劉少奇（卒於１９６９年），第二是剛剛摔死的林彪（卒於１９７１年），第三是還在位子上的周恩來（卒於１９７６年），這是當時的戲劇語言。
那時的我，已經２０多歲，讀過不少古書，但對《論語》毫無興趣，有興趣的，恰恰是批林批孔的人。他們怎麽批，我倒是記憶猶新。大傢不要以為，“文革”就是不讀書，特別是不讀古書。其實，舉國若狂讀古書，特別是讀《論語》，恰恰就是那一陣兒。我國的知識分子，特別是文科的知識分子，包括現在被捧為大師的知識分子，幾乎全部捲入，所有古書也是翻了個底兒掉。就連銀雀山漢簡、馬王堆帛書，它們的整理出版，也是乘了這股東風。
我的啓蒙是在“文革”時期。所謂啓蒙，就是不能再糊裏糊塗，更不能揣着明白裝糊塗。
我崇拜知識，不崇拜知識分子。我見過的知識分子，好人有，但很多不是東西。大傢千萬不要以為，“文革”就是整知識分子，知識分子都是受害者。其實，“文革”當中，真正整知識分子的是誰？主要是知識分子。爬到權力巔峰的，很多也是知識分子。老百姓糊塗，是本來糊塗，知識分子糊塗，是揣着明白裝糊塗。
時過境遷，我對“文革”，印象最深，不是政治的雲翻雨覆，而是人心的傾側反覆，好好一人，說變就變，非常無恥。落下的病根，或曰後遺癥，今天沒斷。據我所知，當年的批孔幹將，現在也是急先鋒，衹不過換了尊孔而已。他們比我年紀大，原先受過尊孔教育。
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