诗人评传 》 康震品李白   》 說在前頭：走下“仙壇”的李白      康震 Kang Zhen

　　一提到李白，我們自然會在腦海裏涌現出“詩仙”、“鬥酒詩百篇”、“浪漫”、“縱情”、“蔑視權貴”這一類的詞彙。每個中國人，多多少少會從初級課本、從《唐詩三百首》、甚至會從連環畫中知道這位偉大詩人的傳奇故事和佳篇名句。李白詩歌的普及程度，在中國百姓的詩歌閱讀史上當推第一。
　　然而我們試問一下：李白真的被普及了嗎？真實的李白究竟距離我們的想象有多遠？“普及李白”——還原他的人生故事，還原他的心靈歷程，甚至告訴讀者李白的相貌、李白的“千金”從哪裏來、李白兒女子孫的下落究竟如何……所有這些，是否有助於我們更好地欣賞、理解李白詩歌的內在精神呢？
　　康震的回答是：瞭解這些真相，可以澄清長期流傳於民間野史、傳說，流傳於歷代文學愛好者心中那個美好卻多多少少被誤讀的李白形象，有助於我們從“人”的角度而不是從“仙”的角度走嚮李白的精神世界。
　　在傳統的敘述中，李白是一個如此瀟灑的人：他能夠超越現實環境而自由飛翔；權貴、小人們對他的排擠、譏諷，不但無損他的形象，反而給他的傳奇人生增添了更加神秘、瑰麗的色彩。對那些過於美化的描繪，範文瀾先生曾在《中國通史》中發表過獨到的見解，破除了這些一相情願的“謫仙”神話。
　　而康震則將這理性看歷史的工作做得更加徹底。
　　康震告訴讀者——
　　有人認為，李白在長安的政治失意，是由於楊貴妃、高力士嚮唐玄宗進讒言，這是不切實際的推論。不管怎麽說，天寶初期的長安與大唐王朝，政治環境雖然不像詩人想象的那麽理想，但也絶不像後人描寫的那麽惡劣。
　　康震精闢解析——
　　李白憑藉浪漫的主觀想象、幻想來描繪政治理想，參與政治實踐，進而走嚮長安、走嚮唐玄宗，而玄宗衹不過從一個文學家的角度來接納李白，這是一個巨大的誤會和遺憾！也許，以李白的個性，永遠也不可能在盛唐時代找到並實現他的政治理想，這是他本人，也是那個時代的政治環境决定的。
　　康震的潛臺詞——
　　李白沒有如他所願成為唐朝的姜子牙，這對國傢來說未必是憾事；然而政治的不如意，卻讓他的詩情如泉涌，寫出與日月同輝的不朽詩篇，這纔是中華民族的大幸。
　　康震以理性的演繹與感性的解讀結構全篇，以鮮活靈動的筆觸和嚴謹科學的推演，還原給廣大讀者一個真實的李白，描繪出一個走下“仙壇”的詩人李白。
　　康震先生在CCTV-10《百傢講壇》中講李白、說杜甫、品蘇軾，無數觀衆為之傾倒。大唐的華章名篇在康震的講述中春華閱盡，大宋的世道人心在康震的解讀下秋實歷遍。
　　康震對李白的品讀，既是對以往知識的釐正，又是對詩人生命痕跡的全面修復。不刻意追求趣味，卻妙趣橫生，不着力拔高境界，而境界自在。
　　“李白鬥酒詩百篇”，對於廣大的文學愛好者來說，《康震品李白》不正是這樣一鬥最醇厚的美酒嗎？
　　 編 者
　　
　　



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【选集】百傢講壇
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說在前頭：走下“仙壇”的李白李白是鬍人嗎貴族身份是自許的嗎(1)
貴族身份是自許的嗎(2)李白是倒插門嗎(1)李白是倒插門嗎(2)
李白是倒插門嗎(3)李白絶嗣了嗎(1)李白絶嗣了嗎(2)
李白絶嗣了嗎(3)李白倒底長什麽樣怎樣實現“鯉魚跳竜門”
李白心中的政治神話(1)李白心中的政治神話(2)李白心中的政治神話(3)
“公主渠道”之謎(1)“公主渠道”之謎(2)“公主渠道”之謎(3)
氣宇不凡“謫仙人”(1)氣宇不凡“謫仙人”(2)將楊妃比作“飛燕”是不敬嗎(1)
第   I   [II]   [III]   頁

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