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社交礼仪 》 泰泉鄉禮 》
捲二
黃佐 Huang Zuo
鄉約
凡鄉之約四：一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。
衆推一人有齒德者為約正，有學行者二人副之。約中月輪一人為直月，約正、副不與直月之數。約正總理期會告諭，約副贊相禮儀，輔佐約正，直月掌走報幹辦。
置三籍，凡願入約者書於一籍，德業可觀者書於一籍，過失可規者書於一籍。直月掌之，月終則以告於約正而授於其次。
德業相勸
德謂孝於父母、友於兄弟，肅於閨門、和於親黨，言必忠信、行必篤敬，見善必行、聞過必改之類。
業謂讀書治田、營傢濟物、興利除害、居官舉職，凡明倫敬身者皆是。如禮樂射御書數之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。
右件德業，同約之人各自進修，互相勸勉。會集之日，相舉其能者書於籍，以警勵其不能者。
過失相規
過失謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。
犯義之過
一曰酗博鬥訟。酗謂縱酒喧競。博謂賭博財物。鬥謂鬥毆駡詈。訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不己者。若事幹負纍及為人侵損而訴之者，非。
二曰行止踰違。踰禮違法衆惡皆是。
三曰行不恭遜。侮慢齒德者，持人長短者，恃強凌人者，知過不改、聞諫愈甚者。
四曰言不忠信。為人謀事，陷人於惡。或與人要約，退即背之。或妄說事端，熒惑衆聽者。
五曰造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。或作嘲詠匿名文書，及發揚人之隱無狀可求，及喜談人之舊過者。
六曰營私太甚。與人交易傷於掊剋者，專務進取不恤餘事者，無故而好幹求假貸者，受人寄托而有所欺者。
犯約之過
一曰德業不相勸，二曰過失不相規，三曰禮俗不相交，四曰患難不相恤。
不修之過
一曰交非其人。所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行、衆所不齒者而已。朝夕與之遊處，則為非其人。若不得已而暫往還者，非。
二曰遊戲怠惰。遊謂無故出入及謁見人上務閑適者，戲笑無度及意在侵侮，或馳馬擊鞠與雖不賭財物而鋪牌演戲、奕棋雙陸、玩弄骨董、雅好彈唱、廣收花石、獵養禽鳥作諸無益者。怠惰謂不修事業，及傢事不治、門庭不潔者。
三曰動作無儀。謂進退太疏野及不恭者，不當言而言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠而入街市者。
四曰臨事不恪。主事廢亡，期會後時，臨事怠惰者。
五曰用度不節。謂不計傢之有無過為侈費者，不能安貧而非道營求者。
右件過失，同約之人各自省察，互相規戒。小則密規之，大則衆戒之。不聽，則會集之日，直月以告於約正。約正以義理誨諭之。謝過請改，則書於籍以俟。三犯，則行罰。其爭辯不服與終不能改者，皆聽其出約。
禮俗相交
禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖，三曰請召送迎，四曰慶吊贈遺。
尊幼輩行
一曰尊者，謂長於己三十歲以上、在父行者。
一曰長者，謂長於己十歲以上、在兄行者。
三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少。
四曰少者，謂少於己十歲以下者。
五曰幼者，謂少於己二十歲以下者。
造請拜揖凡三條
一曰凡少者、幼者於尊者、長者，歲首、鼕至、四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。皆具名帖，用白紙折幅，楷書，少者曰：侍生姓名再拜。幼者曰：晚侍生姓名頓首拜。或作學生契傢子或姻戚，則作忝眷，或作拜謝。拜賀隨宜。服色，有官則冠帶，諸生則儒巾襴衫，餘人角巾青直領。辭見謂久出而歸則見，遠適將行則辭，出入不及一月者否。賀謝謂已有賀事當謝，人有慶事如壽旦、生子、升官、受封、起第之類，則往賀之。凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，則尊長先使人喻止來者。
此外候問起居、質疑白事及赴請召，皆為燕見，服深衣涼衫皆可，尊長令免，即去之。
尊者受謁，不報。歲首、鼕至，具名令子弟報之，如其服。
長者歲首、鼕至具名帖報之，如其服。餘令子弟以己名帖代行。
凡敵者，歲首鼕至、辭見賀謝相往還，用箋紙一小片，書其上曰侍生姓名拜。稍不敵，則書友生、知生、鄉生辱交之類。服色同上。
凡尊者、長者無事而至少者、幼者之傢，唯所服通名。而敵者或用老拙、老友之類，或不通名可也。敵者燕見亦然。
二曰凡見尊者、長者，門外下馬，俟於外次，乃通名。凡往見，將入門，必問主人食否、有他客否、有他幹否。度無所妨，乃命展刺。有妨，則少俟。或且退後。皆仿此。若年少居顯官而乘轎者，亦如之。
主人使將命者先出迎客，客趨入，至廡間，主人出，降階。客趨進。主人揖之，升堂。禮見，再拜而後坐。燕見不拜。旅見則旅拜。少者、幼者自為一列。幼者拜，則跪而扶之。少者拜，則跪扶而答其半。若尊者、長者齒德殊絶，則少者、幼者堅請納拜，尊者許則立而受之，長者許則跪而扶之。拜訖，則揖而退。主人命之坐，則致谢，訖，揖而坐。若稍敵，則相對行再拜禮。凡稱呼，尊、長曰老先生，敵者相謂曰先生，於少者則字之，幼者則名之。若異爵，尊、長曰老大人，敵者、少者曰大人。
退。凡相見，主人語終，不更端，則告退。或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，則告退可也。後皆仿此。主人送至廡下，則三辭，許則揖而退。出大門，乃上馬。不許，則從其命。若送至大門，讓尊、長先，己必隨行在後，毋得相並。
凡見，敵者門外下馬，使人通名，俟於廡下或廳側。禮見則再拜，稍少者先拜。旅見則特拜。
退，則主人請就階上馬，徒行則主人送於門外。凡少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入門下馬，則趨出迎，揖，升堂。來報禮，則再拜謝，客止之則止。
退，則就階上馬，客徒行，則迎於大門之外，送亦如之。仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠，乃敢入。
三曰凡遇尊長於道，皆徒行，則趨進揖。尊長與之言，則對，否則立於道側，以俟尊長已過，乃揖而行。或皆乘馬，於尊者則回避之，於長者則立馬道側，揖之，俟過，乃揖而行。若己徒行而尊長乘馬，則回避之。凡己徒行，遇所識乘轎者，皆仿此。
若己乘馬而尊長徒行，望見則下馬，前揖。己避亦然。過既遠，乃上馬。若尊長令上馬，則固辭。遇敵者，皆乘馬，則分道相揖而過。彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者以下，皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。或欲下，則固辭之。彼徒行不及避，則下馬揖之。若於幼者，則不必下可也。
請召迎送（凡四條
一曰凡請尊長飲食，親往投書，諾則拜之，辭則止。既許赴，至日黎明，復遣子弟迎之。既至，明日親往拜辱。若專召他客，則不可兼召尊長。如禮薄，則不必書。召敵者，以書簡，明日交使相謝。召少者，以書列客目，明日客親往謝主人。赴尊長召，若有衆客，則約之同往。始見，則拜其見召。主人辭則止。明日人親拜。若主人預辭，則書簡謝之，非專召不拜。赴敵者召，始見，則揖謝之，明日具名帖謝之。赴少者召，始見，以言謝之，明日傳言致谢。
二曰凡聚會，皆鄉人，則坐以齒，非士類則否。若有親，則別序。若有他客，有爵者則坐以爵，不相妨者猶以齒。若有異爵，雖鄉人，亦不以齒。異爵謂命士大夫以上及京堂官皆是，雖鄉人，不敢與之序齒，以尊貴故也。若主人之族有異爵屬卑幼者，亦勿與席，或別席以禮之。
若特請召，或迎勞出餞，皆以專召者為上客，餘為衆賓，坐如常儀。如婚禮，則姻傢為上客。皆不以齒爵為序。凡一命齒於鄉，再命齒於族，三命而不齒。惟祭畢而燕，雖有三命，不踰父兄，古禮也。非專召，毋及異爵，以全尊尊之義。
三曰凡燕集，初坐，別設卓子於兩楹間，置酒杯於其上。主人降席，立於卓東，西嚮。上客亦降席，立於卓西，東嚮。主人取杯，親洗。上客辭。主人洗畢，置杯卓子上，親執註，酌酒以註，授執事者，相揖再讓。客西嚮，主人東嚮，遂執杯以獻上客。上客受之。復註酒以讓主人。主人復舉杯獻客，客受之，置卓子上，再拜，興，取酒，東嚮跪祭。興，遍告飲於同席者，遂飲。以杯授贊者，遂拜。主人答拜。若少者以下為客，則主人舉酒先祭，飲畢而拜，主人受之。若上客，先不拜而飲，主人勿強，此謂從俗。
上客酢主人，如前儀。主人乃獻衆賓。命贊者取衆賓酒杯一一親洗之。衆賓合詞以辭。主人執註酌酒，以次獻衆賓。衆賓各受杯以授贊者，各置於席前。若主人是尊長，則衆賓固辭洗及執註。贊者酌酒旅揖，自置於席前。若是少者以下，皆揖而跪飲，主人止之，則立飲。飲遍，乃就坐。若衆賓中有齒爵特異者，則特獻如上客之儀，不酢。
若婚會，姻傢為上客，則雖少，亦答其拜。
以上禮兼酌古今而行之，如俗所謂三寶杯諸類，皆宜革去。
四曰凡有遠出遠歸者，則送迎之，少者、幼者不過五裏，敵者不過三裏。各期會於一處，拜揖如禮。有飲食，則就飲食之。少者以下，俟其既歸，又至其傢省之。
慶吊贈遺（凡五條
一曰同約有吉事，則慶之。冠子、生子、預登第、進官之屬，皆可賀。婚禮雖曰不賀，然禮有曰賀娶妻者，蓋但以物助其賓客之費而已。
有兇事，則吊之。喪葬水火之類，每傢衹傢長一人與同約者俱往，其書問亦如之。若傢長有故，或與所慶吊者不相接，則其次者當之。
二曰凡慶禮，如常儀。有贈物用幣帛酒食果實之類，衆議量力定數，多不過二三千，少至一二百。如情分厚薄不同，則從其厚薄。或其傢力有不足，則同約為之藉助器用及為營幹。
三曰凡吊禮，聞其初喪聞同約喪，未易服，則率同約者深衣而往哭吊之。
凡吊尊者，則為首者緻辭而旅拜。敵者以下，則不拜。主人拜，則答之。少者以下，則扶之。不識生者則不吊，不識死者則不哭。
且助其凡百經營之事。主人既成服，則相率素巾素襴衫素帶（皆以白生紗絹為之，具酒果食物而往奠之。死者是敵者以上，則拜而奠；以下，則奠而不拜。主人不易服，則亦不易服。主人不哭，則亦不哭。情重則雖主人不變不哭，亦變而哭之。賻儀用錢帛，衆議其數，如慶禮。
及葬，又相率緻賵。俟發引，則素服而送之。賵如賻禮。或以酒食犒其役夫，及為之幹事。
及卒哭，及小祥，及大祥，皆常服吊之。
四曰凡喪傢，不可具酒食衣服以俟吊客，吊客亦不可受。
五曰凡聞所知之喪，或遠不能往，則遣使緻奠。就外次，衣吊服，再拜而送之。惟至親篤友為然。過期年，則不哭。情重則哭其墓。
右禮俗相交之事，直月主之。有期日者，為之期日。當糾集者，督其違慢。凡不如約者，以告於約正而詰之，且書於籍。
患難相恤
患難之事
一曰水火。小則使人救之，甚則親往，多率人救且吊之。
二曰盜賊。近者同力追捕，有力者為告之官司。其傢貧，則為之助出募賞。
三曰疾病。小則遣人問之，甚則為訪醫藥，貧則助其養疾之費。
四曰死喪。闕人則助其幹辦，乏財則賻贈藉貸。
五曰孤弱。孤遺無依者，若能自贍，則為區處，稽其出納，或聞於官司，或擇人教之，及為之求婚姻。貧者協力濟之，無令失所。若有侵欺之者，衆人力為之辦理。若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，毋令陷於不義。
六曰誣枉。有為人誣枉過惡不能自申者，勢可以聞於官府，則為言之。有方略可以救解，則為解之。或其傢睏而失所者，衆共以財濟之。
七曰貧乏。有安貧守分而生計大不足者，衆以財濟之，或為之假貸置産，以歲月償之。
右患難相恤之事。凡有當救恤者，其傢告於約長。急則同約之近者為之告。約正命直月遍告之，且為之糾集而程督之。凡同約者，財物器用、車馬人僕皆有無相假。若不急之用及有所妨者，則不必藉。可藉而不藉，及踰期不還，及損壞藉物者，論如犯約之過，書於籍。鄰里或有緩急，雖非同約，而先聞知者亦當救助。或不能救助，則為之告於同約而謀之。有能如此者，則亦書其善於籍，以告鄉人。
以上四條，本出朱子損益《藍田呂氏鄉約》。今取瓊山邱氏《儀節》以通於今，而又為約儀如左方。
凡預約者，月朔皆會。朔日有故，則前期三日別定一日。直月報會者。將會，則先一日灑掃裏社，設香案，立戒諭牌於其上。若春秋二仲月，改用祭社日，以便行禮。或社未建，設先聖神位於鄉校正堂，以便行禮。
直月率錢具食，入約人衆，每一人不過一十文；人少則隨宜增之，毋過五十文。孟月朔具果酒三行，飯食一會。餘月則去酒果。或直設飯，或米粉面食亦可。
會日，夙興，約正、約副、直月先率宗族，皆衣冠俟於鄉校。同約者如其服而至。有故，則先一日使人告於直月。同約之傢子弟及在鄉校童生雖未能入籍，亦許隨衆序拜。未能序拜，亦許侍立觀禮，但不與飲食之會。或別率錢略設點心別處。
裏社鳴鼓三通，約衆既集，以齒為序，立於門外，東嚮，北上。約正以下西嚮，南上。教讀不與。約正與齒最尊者正相嚮揖迎入門，至庭中，北面皆再拜行禮。以約正與約副、直月三人列於左，以次而東。約衆尊者、長者列於右，以次而西。少者、幼者從尊者、長者之後。社祝立於香案之東，贊：鞠躬；拜，興；拜，興；平身。約正升堂上香，降，與在位者皆再拜。社祝贊：詣香案前。約正升自阼階上香，降。贊：鞠躬；拜，興；拜，興；平身。
乃誓於神。社祝抗聲以誓，約正以下皆跪聽應命。畢，皆再拜，乃出。社祝揚言曰：約正某等敢率同約者誓於裏社之神，自今以後，凡我同約之人，祗奉戒諭，孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裏，教訓子孫，各安生理，毋作非為。遵行《四禮條件》，毋背鄉約，齊心合德，同歸於善。若有二三其心、陽善陰惡者，神明誅殛。衆答曰：若有二三其心、陽善陰惡者，神明誅殛。社祝贊：俯伏，興；拜，興；拜，興；平身。
詣鄉校，俟於外次。約正以下皆東嚮立，教讀出迎，西嚮立，與約正三揖。約正以下三讓，乃入。教讀、約正三揖，三讓，升堂。同約者皆從之。教讀升自阼階，約正以下及同約者升自西階。若無裏社，則教讀迎入，誓於先聖，如前儀。
皆北面立。約正揖教讀，東上，南面立。教讀就位。皆再拜。教讀立於位，約正少進，西嚮立。約副、直月、社祝次其右，少退。直月引尊者東嚮南上，長者西嚮南上。
皆以約正之年推之，後仿此。西嚮者，其位在約正之右少進。餘人如故。若鄉校正堂設神位，則以北面為尊。序次如前儀。
約正再拜。凡在位者皆再拜。此拜尊者，社祝不必贊禮。後仿此。
尊者受禮如儀。惟以約正之年為受禮之節。若約正是尊者，則長者以下皆如少者儀，可以類推。
退北壁下，南面東上立。直月引長者東面，如初禮，退則立於尊者之西，東上。此拜長者。拜時惟尊者不拜。
直月又引稍長者東嚮南上，約正與在位者皆再拜。稍長者答拜，退立於西序，東嚮，北上。此拜稍長者。拜時尊者、長者不拜。
直月又引稍少者東面北上，拜約正。約正答之。稍少者退立於稍長者之南，直月以次引少者東北嚮，西北上，拜約正。約正受禮如儀。拜者復位。又引幼者，亦如之。既畢，揖，各就次。同列來講禮者，拜於西序，如初。
以上禮，若鼕日晷短，或從簡便，惟東西序齒，相嚮再拜。
頃之，約正揖就坐。教讀正坐，稍東南嚮。約正坐堂東南嚮。約中年最尊者坐堂西南嚮。約副、直月次約正之東南嚮，西上。社祝次之。餘人以齒為序，東西相嚮，以北為上。若有異爵者，則坐於尊者之西南嚮，東上。若鄉校正堂設神位，則以南為上。異爵者東北嚮，西上。
直月抗聲讀約一過，教讀推說其意。未達者，許其質問。於是約中有善者，衆推之；有過者，直月糾之。約正詢其實狀於衆，無異辭，乃命直月書之。能行四禮者，亦附於善籍。違者附於過籍。
直月遂讀記善籍曰：某能為某善，能改某過，能行四禮。使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法。或能使其族人為某善，改某過，行四禮，則易其辭。
善者興，直月亦興，揖善者。善者對曰：某實無所有，乃勞過奬，敢不加勉！約正帥同約者北面序立，再拜。善者退居末位，答拜。或酌酒，則先善者。善者嚮尊、長三讓，乃飲。
復位。命執事者以記過籍遍呈在坐，各默觀一過，三犯不改，待他日誓於裏社，鳴鼓罰之，毋得輒揚其過。過者不服，聽其出籍。有大惡，則言於有司懲之。
既畢，乃食。食畢，少休，復會於堂上。鳴講鼓說書，若歌詩，或習禮射。皆以鐘鼓為節。教讀說書一章，或講切要故事，皆鳴鼓三聲。若童生歌詩習冠昏祭三禮，及習鄉射禮，皆鐘以宣之，鼓以節之，以聳衆觀聽。
講論從容書丹而退。講論須有益之事，毋得喧競失儀，言非所宜言，及揚人過惡。違者，直月糾而書之。事既畢，於入約籍中姓名各押字於其下，謂之書丹。書丹畢，教讀送至大門之外，揖讓而退。
凡約正、約副正本如士大夫立教、明倫、敬身，以為鄉人取法。出入道路，見者拱立，避路致敬，毋得狎侮凌犯，違者直月糾而書之。若能化行一鄉，有司延至後堂，待以殊禮，為特設位，帥各鄉約正、約副拜之。仍用花紅羊酒旌奬，遇例先給與冠帶。
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