中国经典 》 全本新注聊斋志异   》 何仙      蒲松龄 Pu Songling

　　长山王公子瑞亭[１]，能以乩卜[２].乩神自称何仙，乃纯阳弟子[３]，或谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之[４]，丹黄课艺[５]，理绪明切；太史揣摩成[６]，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之[７].然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未[８]，朱文宗案临济南[９]，试后，诸友情决等第[１０].何仙索试艺[１１]，悉月旦之[１２].座中有与乐陵李忭相善者[１３]，李固好学深思之士，众属望之[１４]，因出其文，代为之请。
　　乩注云：“一等[１５].”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运数大晦[１６]，应犯夏楚[１７].异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁午[１８]，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监[１９]，都在其中，前世全无根气[２０]，大半饿鬼道中游魂[２１]，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年[２２]，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹[２３]，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。
　　李惧，以文质孙人史子未[２４]，且诉以兆[２５].太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠[２６]，心益壮，乩语不复置怀。后案发[２７]，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘[２８].评云，“石门公祖[２９]，素有文名，必不悠谬至此[３０].是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，益暴之[３１]，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次岁果列优等，其灵应如此。
　　异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”
　　据《聊斋志异》手稿本
　　“注释”
　　[１]长山：旧县名，在今山东邹平县境。
　　[２]乩（ｊī鸡）卜：扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。
　　[３]纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。
　　[４]李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（１６８８）进士，改庶古士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。
　　[５]丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，删改用黄。艺，文艺，指八股文。详《陆判》注。
　　[６]揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急需，以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一：“苏秦得太公《阴符》之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”
　　[７]皈（ｇｕī归）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。
　　[８]辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（１６９１）。
　　[９]朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（１６９１）出任山东提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。
　　详《考城隍》注。
　　[１０]等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（１６５２）题准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。
　　[１１]试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。
　　清制，学政到任第一年为岁考。
　　[１２]月旦：品评。详《阿宝》注。
　　[１３]乐陵：县名，今属山东省。
　　[１４]众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。
　　[１５]一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。
　　[１６]运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。
　　[１７]夏（ｊｉǎ甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，廩免责停饩，增、附、青、社俱扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。
　　[１８]旁午：繁杂。
　　[１９]粟生、例监：栗生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。
　　[２０]根气：犹根器，指禀赋。
　　[２１]饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详《自志》注。
　　[２２]黑暗狱：传说中的地狱之一。
　　[２３]阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，向主考推荐。
　　[２４]孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为己子，遂改姓孙。康熙二十四年（１６８５）进士，改庶吉士，授检讨。官至大理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物志》孙继传附。
　　[２５]且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。
　　[２６]宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。
　　[２７]案发：公布岁考判定的名次。
　　[２８]疵摘：缺点，毛病。
　　[２９]公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾祖父母》：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府日公祖，沿明世之旧·也。”
　　提学为省级官员，因亦尊称为公祖。
　　[３０]悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。
　　[３１]益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒唐混帐了。



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卷一: 考城隍耳中人尸变喷水瞳人语画壁山魈[１]咬鬼
捉狐荍中怪宅妖王六郎偷桃种梨劳山道士长清僧
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