中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 何仙      蒲鬆齡 Pu Songling

　　長山王公子瑞亭[１]，能以乩卜[２].乩神自稱何仙，乃純陽弟子[３]，或謂是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之[４]，丹黃課藝[５]，理緒明切；太史揣摩成[６]，賴何仙力居多焉，因之文學士多皈依之[７].然為人决疑難事，多憑理，不甚言休咎。辛未[８]，朱文宗案臨濟南[９]，試後，諸友情决等第[１０].何仙索試藝[１１]，悉月旦之[１２].座中有與樂陵李忭相善者[１３]，李固好學深思之士，衆屬望之[１４]，因出其文，代為之請。
　　乩註云：“一等[１５].”少間，又書云：“適評李生，據文為斷，然此生運數大晦[１６]，應犯夏楚[１７].異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少侍，試一往探之。”少頃，又書云：“我適至提學署中，見文宗公事旁午[１８]，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例監[１９]，都在其中，前世全無根氣[２０]，大半餓鬼道中遊魂[２１]，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年[２２]，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱捲分曹[２３]，恐不能適相值耳。”衆問輓回之術，書云：“其術至實，人所共曉，何必問？”衆會其意，以告李。
　　李懼，以文質孫人史子未[２４]，且訴以兆[２５].太史贊其文，因解其惑。李以太史海內宗匠[２６]，心益壯，乩語不復置懷。後案發[２７]，竟居四等。太史大駭，取其文復閱之，殊無疵摘[２８].評雲，“石門公祖[２９]，素有文名，必不悠謬至此[３０].是必幕中醉漢，不識句讀者所為。”於是衆益服何仙之外，其焚香祝謝之。乩書曰：“李生勿以暫時之屈，遂懷慚作。當多寫試卷，益暴之[３１]，明歲可得優等。”李如其教。久之署中頗聞，懸牌特慰之。次歲果列優等，其靈應如此。
　　異史氏曰：“幕中多此輩客，無怪京都醜婦巷中，至夕無閑床也。嗚呼！”
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]長山：舊縣名，在今山東鄒平縣境。
　　[２]乩（ｊī雞）卜：扶亂問卜。扶亂為舊時迷信問卜的一種方術。由二人扶一丁字架，下設沙盤，謂神降臨時木架劃出字跡，能為人决疑，預言禍福。
　　[３]純陽：呂純陽，即呂洞賓，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，號純陽子，自稱回道人。全真道奉為北五祖之一。通稱“呂祖”。又相傳為八仙之一。
　　[４]李大史質君：李質君，名斯義，康熙二十七年（１６８８）進士，改庶古士，擢御史，官至福建巡撫。生平詳《山東通志·人物志》。
　　[５]丹黃課藝：謂評改其習作文章。丹黃，古時校點書籍時所用的兩種顔色；點校時用朱筆書寫，改錯時則用雌黃塗抹。此指評改作文，圈贊用朱，刪改用黃。藝，文藝，指八股文。詳《陸判》註。
　　[６]揣摩成：指考中進士，入翰林。揣摩，此謂研習藝業，考慮時務之急需，以迎合君主與當權者所好。《戰國策·秦策》一：“蘇秦得太公《陰符》之謀，伏而通之，簡練以為揣摩。”註：“揣，量度。摩，研究。以我學之精熟者，揣摩時務之切，而用之世主之情，而中之。”
　　[７]皈（ｇｕī歸）依：佛教本稱身心歸嚮佛、法，此指信仰、依賴。
　　[８]辛未歲：當指清聖祖康熙三十年（１６９１）。
　　[９]朱文宗：指朱雯，浙江石門人。進士。康熙三十年（１６９１）出任山東提學使。見《山東通志·職官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提學使。
　　詳《考城隍》註。
　　[１０]等第：指生員歲、科試的等第。清初沿明製，順治九年（１６５２）題準歲考生員有六等黜陟法，四等以下有罰或黜革。
　　[１１]試藝：考試時所作文章。據“朱文宗案臨濟南”一語，知此指歲試。
　　清製，學政到任第一年為歲考。
　　[１２]月旦：品評。詳《阿寶》註。
　　[１３]樂陵：縣名，今屬山東省。
　　[１４]衆屬望之：謂衆人寄望於他，衆望所歸之意。
　　[１５]一等：據清初歲考生員六等黜陟法，文理平通者列為一等。
　　[１６]運數大晦：運氣很壞。運數，命運，運氣。晦，倒黴。
　　[１７]夏（ｊｉǎ甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“檟”，同“檟”，楸樹。按清初歲考六等黜陟法，考四等者，廩免責停餼，增、附、青、社俱撲責，不許科考，鄉試年衹準錄遺。犯夏楚，指歲考四等。
　　[１８]旁午：繁雜。
　　[１９]粟生、例監：慄生，指廩生。詳《考城隍》註。例監，科舉制度中監生名目之一。明清時代，以捐納取得監生資格者日例監。
　　[２０]根氣：猶根器，指稟賦。
　　[２１]餓鬼道：佛教迷信謂人生死輪回的六道之一，詳《自志》註。
　　[２２]黑暗獄：傳說中的地獄之一。
　　[２３]閱捲分曹：清製，鄉試負責考務的官員分為內簾宮和外簾官。頭場考畢，其試卷由外簾封送內簾後，正、副主考按房簽、捲簽分送各房官案前，然後依例主考同考官校閱試卷，是謂“分曹”，房官取其當意者加以圈評，嚮主考推薦。
　　[２４]孫太史子未：孫子未，名勷，字子未，一字予未，號莪山，又號誠齋。本長洲（今江蘇蘇州市）人，李姓，德州（今山東德州市）孫繼領以為己子，遂改姓孫。康熙二十四年（１６８５）進士，改庶吉士，授檢討。官至大理寺少卿，終於通政司參議。著有《鶴侶齋集》。生平詳《山東通志·人物志》孫繼傳附。
　　[２５]且訴以兆：且將文章與運數不相符的預兆告知。
　　[２６]宗匠：文宗巨匠，指學問文章為海內所宗仰的人。
　　[２７]案發：公佈歲考判定的名次。
　　[２８]疵摘：缺點，毛病。
　　[２９]公祖，明清時代士紳對知府以上官員的尊稱。王士禛《池北偶談·曾祖父母》：“今鄉官稱州縣官為父母，撫按司道府日公祖，沿明世之舊·也。”
　　提學為省級官員，因亦尊稱為公祖。
　　[３０]悠謬：猶荒謬，荒誕無稽。
　　[３１]益暴之：謂將試官錯判的試卷多寫而廣傳，就更加暴露出試官的荒唐混帳了。



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