两性生活 》 世界性史圖鑒：歷史時代的色情文藝   》 第39節：人性在壓製下的反抗(圖)      劉達臨 Liu Dalin

　　當時，婦女如果生病，在有女伴在場陪伴的情況下，可以請醫生（當時沒有女醫生）診療，但是她衹能指着人體模型告訴醫生她哪裏在痛，醫生也衹能以猜測進行治療，除非是非常嚴重的病例，否則决不準做婦産科方面的檢查。１８５２年，美國費城的一位醫學教授甚至為“美國婦女願忍受身體上的極度痛苦和危險，也不願將自己赤裸裸地暴露在人面前”而感到驕傲，他認為這是“美國婦女道德的精緻表現”。
　　性禁欲造成了許多嚴重後果，往往是在性禁欲的壓力下，畸形的性欲會像瘟疫一樣地蔓延開來，縱欲始終與禁欲並存。同時，有些人即使沒有走這另一個極端，長期的性壓抑也會造成嚴重的心理反常，“色欲幻想”即為一例。在中古歐洲，社會上流行一種“夢魔”的怪現象。女子遇到的男夢魔稱為ｉｎｃｕｂｕｓ，男子遇到的女夢魔稱為ｓｕｃｃｕｂｕｓ，夢魔會在夜間侵入室內和人性交。早在９世紀有一位大主教就記載了夢魔有時會化身成女子所愛的男士，讓女子受騙失身；他還提到有個修女飽受夢魔的折磨，最後由牧師驅魔後纔告平靜的事例。這方面的記載，以前衹是散見性的，到了１２世紀以後，夢魔騷擾的案例卻一下子多了起來，成為編年紀事錄中的主要內容。其實，分析起來，一種情況是藉裝神弄鬼以“行淫”，更多的情況是長期禁欲後出現的性幻覺。
　　基督教的性禁欲主義可謂源遠流長，影響深遠，一直到１９世紀甚至２０世紀初期，仍舊可以看到性禁欲主義的幽靈在徘徊。即以俄國１９世紀偉大的文學家列夫·托爾斯泰來說，也否定異性愛，在他的作品中，用藝術形象現實主義地再現生活的天才技巧同按基督教義進行的禁欲主義的軟弱無力的道德說教摻雜在一起。托爾斯泰說：“即使結婚的雙方以繁育人類為目的，結婚也無助於信奉上帝和為人們效勞。”他斷然宣稱，“結婚不是基督教的辦法”，因為“耶穌從來沒有結過婚”。托爾斯泰接受結婚的主張，同時又強調，應該把它看做是“一種需要彌補的罪過”。在托爾斯泰看來，夫妻衹是在未受孕前可以有性關係，在受孕之後，夫妻就應該“避免一切肉體的誘惑”，“像兄妹一樣生活”。
　　禁欲實在是壓抑和扼殺人性的。
　　四、人性在壓製下的反抗
　　基督教會既提倡性禁欲主義，就要有一批身體力行的“帶頭人”，這就是從公元２、３世紀開始出現，以後蔓延於整個中世紀的一大批神父、修士、修女、清教徒和苦行僧，他們提倡獨身、絶欲和苦行，企圖以此表明自己對上帝的忠貞。
　　在基督教初期，雖然反對淫欲，但是並不否定世俗的夫妻生活。那些宗教領袖們獨身、棄傢，在很大程度上倒是激烈的傳教鬥爭逼出來的。他們經常四處流浪，行蹤隱蔽，靠施捨為生，還要時刻準備被投入監獄或被殺害，在這種情況下是無法顧及家庭和妻子的。他們以敬順上帝為最高信條，以獻身上帝、以身殉教作為神聖使命，動機是純潔的。其中有一些教徒，痛恨奴隸主貴族的縱欲淫樂，就脫離世俗生活，逃進荒野山林與鳥獸為伍，苦行殘身，形成一股厭世、遁世的隱士活動。這種行為十分類似古代印度的“雞狗外道”的苦修者。公元４世紀後半期，小亞的巴西爾製定了集體生活共同苦修的修道院制度，並在東羅馬帝國普及開來。公元５３０年，西歐的第一座修道院在羅馬與那不勒斯之間的卡西諾山建成，奉行本尼狄剋特所製定的規章與戒律，從此，男女修道院便在歐洲風行起來。
　　以上的這些獨身和苦行活動，開始時是得到民衆敬仰的。在羅馬帝國野蠻的統治下，人們同情這些帶有反抗性質的活動，儘管這種反抗是十分消極的。同時，這個時期的社會生活衰退，物質生活和文化生活日益貧乏，生命毫無保障，傢園毫無安全感，人們覺得人生就是無窮無盡地受苦受難。某種外力（上帝或魔鬼）總是在殘酷地折磨他們，陰森慘淡的心理籠罩在絶大多數人的心頭，所以民衆心理也很容易和獨身、苦行取得認同。
　　當然，這種獨身與苦行是並不合理的，以後又走嚮了極端，又走嚮了莫大的性虛偽，一步步地脫離了廣大民衆。
　　殉教聖徒馬剋西姆提出：為了忠於上帝，僅僅禁欲還不夠，必須根絶性欲，隨後就有一些教徒自閹，其中教父代表歐利金就是一個著名的典型。他不僅極力主張隱修，還公開宣稱性欲本身就是污穢和犯罪的根源，為了去除這一禍根，他閹割了自己。由於他是著名教父，在教徒中影響很大，於是，仿效他自閹的教徒紛紛出現，有些人則走得更遠，以絶食、跳崖等方式自殺，徹底滅欲。但是，當時非禁欲主義在教會中尚有影響，傳教士和教徒自殘、自殺也不符合教會的利益，削弱了宗教力量，所以歐利金的自閹行為也遭到不少教父的反對，控告他違反教規，違反上帝的旨意，最後經宗教會議判决他不得擔任神職。事實上，這種自閹、自殺式的禁欲、滅欲，並不是表現信仰堅定，而是表明意志脆弱，不自閹、自殺就沒有力量抵禦性的誘惑。
　　另一些教父和男教徒則認為，避人苦修不算真本事，而應該嚮性欲直接挑戰，“坐懷不亂”。他們找來一些美女住在一起，甚至雙方裸體地睡在一起，努力使自己不勃起，不動心。他們認為這比一般禁欲和獨自苦修更偉大，更有效，更能博取上帝的歡心。



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【資料來源】鄭州大學出版社
第1節：性的生理進化(圖)第2節：性快樂使於對方受孕(圖)第3節：性還是一脈相承的(圖)
第4節：動物有月經期和發情期(圖)第5節：性的心理進化(圖)第6節：性交崇拜(圖)
第7節：日本還盛行女陰崇拜(圖)第8節：女人們裸體(圖)第9節：對女性乳房的崇拜(圖)
第10節：性的社會進化(圖)第11節：交尾即喻指有性關係(圖)第12節：性生理的性行為(圖)
第13節：性的吸引力(圖)第14節：酥胸是女性美的象徵(圖)第15節：隱藏式的暴露(圖)
第16節：性技巧與性快樂(圖)第17節：一切手段來為性服務(圖)第18節：性的生育功能(圖)
第19節：有許多奇怪的做法(圖)第20節：人類的性文化史(圖)第21節：人的性行為的扭麯(圖)
第22節：古代社會的縱欲(圖)第23節：性放縱是肆無忌憚的(圖)第24節：青春魅力的裸體(圖)
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